اجتمعا معهما (قل) لها (خذي) فتأخذه لأن الجد رجع إلى أصل فرضه ولا سبيل إلى إسقاطها فرجعت أيضا إلى فرضها.

(لكن هذا) أي أخذها النصف محله (في حساب ذين) أي الزوج والأم، أما في حساب الجد (فالجد مع أخت كأنثيين) فلا تأخذ النصف لتعذر تفضيلها عليه كسائر صور الجد والإخوة فيضم نصيبها وهو النصف إلى نصيبه وهو السدس ويقسم بينهما أثلاثا فتنكسر على مخرج الثلث فتضربه في المسألة بعولها تسعة فتصبح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللأم ستة وللأخت أربعة وللجد ثمانية ويعايا بها فيقال فريضة بين أربعة لأحدهم الثلث وللثاني ثلث الباقي وللثالث ثلث الباقي وللرابع الباقي ويقال فريضة بين أربعة أخذ أحدهم جزءا والثاني نصف ذلك الجزء والثالث نصف الجزأين والرابع نصف الأجزاء إذ الجد أخذ ثمانية، والأخت أربعة نصفها، والأم ستة نصف ما أخذاه والزوج تسعة نصف ما أخذوه (قلت إلى أكدر تعزى) هذه المسألة أي تنسب فيقال لها الأكدرية لنسبتها إلى أكدر وهو اسم السائل عنها أو المسئول أو الزوج أو بلد الميتة وقيل سميت أكدرية لأنها كدرت على زيد مذهبه فإنه لا يفرض للأخوات مع الجد ولا يعيل، وقد فرض فيها وأعال.

وقيل لتكدر أقوال الصحابة فيها وقيل لأن الجد كدر على الأخت ميراثها بارتجاعه النصف منها وقيل: غير ذلك وتسمى أيضا بالغراء لظهورها إذ ليس في مسائل الجد مسألة يفرض فيها للأخت سواها وقيل لأن الجد أغار على نصيب الأخت وقيل تسمى بأم الفروخ