فكيف لا يملك بالإحياء؟ والذي ينبغي أن يكون الصحيح أنه يملك بالإحياء كما قال به جماعة منهم القاضي أبو الطيب والجرجاني، ثم الإحياء يختلف باختلاف ما يقصده المحيي من زريبة، وغيرها. وقد أخذ الناظم في بيانه فقال: (بحوطه) أي: صار ما أحياه مالكه بالتحويط عليه بالبناء بالآجر، أو اللبن، أو الطين، أو القصب، أو الخشب، أو غيرهما بحسب العادة فلا يكفي نصب سعف وأحجار من غير بناء؛ لأن المتملك لا يقتصر عليه عادة وإنما يفعله المجتاز المرتفق، ولو حوطه بذلك، إلا طرفا فبالبناء حكى الإمام عن القاضي أنه يكفي وعن شيخه المنع فيما عدا محل البناء (وباب علق) أي: وبتعليق باب أي: تركيبه.

(في زريبة الدواب) بتخفيف الباء، أو الحطب، أو الحشيش، أو التمر، إن قصد الزريبة ليقع عليها اسمها، فلو أطلقها كالحاوي كان أولى وبالتحويط، ولو بجمع التراب إن اعتيد وتعليق الباب (مع غرس باغ) أي: بستان، إن قصد الباغي ليقع عليه اسمه ويكفي غرس بعضه قال الأذرعي: والوجه اشتراط غرس ما يسمى به بستانا ويعتبر ترتيب الماء، إن احتيج إليه، وبالتحويط بالبناء بما اعتيد