يشمل الصبي والمجنون فيسن تلقينهما وهو قريب في المميز.

(وظنه يحسن في مولاه) أي: ويسن للمحتضر يعني المريض أن يحسن ظنه بربه عز وجل لخبر مسلم «لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى» أي: يظن أنه يرحمه ويعفو عنه وخبر الصحيحين «قال الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي» ويندب لمن عنده تحسين ظنه وتطميعه في رحمة الله تعالى، أما الصحيح فقيل: الأولى له تغليب خوفه على رجائه والأظهر في المجموع استواؤهما إذ الغالب في القرآن ذكر الترغيب والترهيب معا كقوله ﴿يوم تبيض وجوه وتسود وجوه﴾ [آل عمران: 106] ﴿إن الأبرار لفي نعيم﴾ [الانفطار: 13] ﴿وإن الفجار لفي جحيم﴾ [الانفطار: 14] وفي الإحياء إن غلب عليه داء القنوط فالرجاء أولى، أو داء أمن المكر فالخوف أولى ويكره تمني الموت لا لخوف فتنة دين فإن كان ولا بد متمنيا فليقل: «اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي» ويندب طلب الموت ببلد شريف وعدم إكراه المريض على الدواء وغيره من الطعام وطلب الدعاء منه ووعظه بعد عافيته وتذكيره الوفاء بما عاهد الله عليه من الخيرات.

(وغمضت) ندبا (إذا قضى) أي: مات (عيناه) لئلا يقبح منظره وروى مسلم «أنه - صلى الله عليه وسلم - دخل على أبي سلمة، وقد شق بصره فأغمضه، ثم قال: إن الروح إذا قبض تبعه البصر أي: ذهب أو شخص ناظرا إليها أين تذهب» وعلى الثاني اقتصر النووي وقبض أخرج من الجسد وشق بصره بفتح الشين وضم الراء شخص والروح جسم لطيف وهو باق لا يفنى عند أهل السنة وقوله تعالى ﴿الله يتوفى الأنفس حين موتها﴾ [الزمر: 42] تقديره: حين موت أجسادها ويستحسن أن يقول عند إغماضه: بسم الله وعلى ملة رسول الله وأن يقول إذا حمله: بسم الله، ثم يسبح ما دام يحمله ذكره في المجموع.

(وشد) ندبا (في عصابة لحياه) أي: بعصابة عريضة تجمع لحييه وتربط فوق رأسه، كما قال (قلت يكون ربطها أعلاه) حفظا لفمه عن الهوام وقبح منظره.

(ولينت) ندبا (مفاصل) له (بالرد والمد) فيلين أصابعه ويرد ساعده إلى عضده وساقه إلى فخذه وفخذه إلى بطنه ثم يمدها تسهيلا لغسله وتكفينه فإن في البدن بعد مفارقة الروح بقية حرارة فإذا لينت المفاصل حينئذ لانت وإلا فلا يمكن تليينها بعد.

(و) يسن (الستر) لجميع بدنه (بثوب فرد) خفيف بعد نزع ثيابه