(ووجهه وأخمصاه) بفتح الميم أشهر من كسرها وضمها (لقبلة) برفع رأسه قليلا؛ لأن ذلك هو الممكن ويدل لتوجيهه القبلة مع ما مر الإجماع وأنه «- صلى الله عليه وسلم - لما قدم المدينة سأل عن البراء بن معرور فقالوا: توفي في صفر وأوصى بثلثه لك وبأن يوجه للقبلة إذا احتضر فقال: أصاب الفطرة وقد رددت ثلثه على ولده ثم ذهب فصلى عليه وقال: اللهم اغفر له وارحمه وأدخله جنتك، وقد فعلت» رواه البيهقي وصححه الحاكم والأخمصان هنا أسفل الرجلين وحقيقتهما المنخفض من أسفلهما قاله في الدقائق.

(وعنده يس تتلى) ندبا لخبر «اقرءوا على موتاكم ياسين» رواه أبو داود وصححه ابن حبان وقال: المراد به من حضره الموت يعني مقدماته؛ لأن الميت لا يقرأ عليه وفي رباعيات أبي بكر الشافعي ما من مريض يقرأ عنده يس إلا مات ريانا وأدخل قبره ريانا وحشر يوم القيامة ريانا قال السبكي: وهو غريب بمرة قال الجاربردي ولعل الحكمة في قراءتها أن أحوال القيامة والبعث مذكورة فيها فإذا قرئت عليه تجدد له ذكر تلك الأحوال وزاد البندنيجي والعمراني وغيرهما قراءة الرعد لقول جابر فإنها تهون عليه خروج الروح.

(وبالشهادة التلقين) أي: ويسن تلقينه الشهادة أي: لا إله إلا الله روى مسلم أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: «لقنوا موتاكم لا إله إلا الله» قال في المجموع: أي: من قرب موته وهو من باب تسمية الشيء باسم ما يصير إليه كقوله ﴿إني أراني أعصر خمرا﴾ [يوسف: 36] وروى أبو داود بإسناد حسن والحاكم بإسناد صحيح أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: «من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة» ونقل في المجموع وغيره عن جماعات من أصحابنا أنه يلقن محمد رسول الله أيضا؛ لأن المقصود بذلك التوحيد قال: والأول أصح لظاهر الخبر ولأن هذا موحد ويؤخذ من هذه العلة ما بحثه الإسنوي أنه لو كان كافرا لقن الشهادتين وهو ظاهر ويسن أن يلقنه غير الورثة؛ لئلا يتهمهم باستعجال الإرث فإن لم يحضر غيرهم فأشفقهم قال في المجموع: وينبغي أن لا يلقنه من يتهمه مطلقا؛ ليعم الوارث والحاسد والعدو قال الأذرعي: وهو حسن إن كان ثم غيره ، وإلا فالظاهر أنه يلقنه وإن اتهمه ولا يواجهه بالشهادة بأن يأمره بها، بل يذكرها بحضرته ليتذكر، أو يقول ذكر الله مبارك فنذكر الله جميعا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا يلح عليه ولا يعيدها عليه إذا نطق بها حتى يتكلم بغيرها وكلام الأصحاب يقتضي تقديم تلقينه على توجيهه القبلة وبه صرح الماوردي وقال ابن الفركاح: إن أمكن جمعهما فعلا معا، وإلا قدم التلقين وكلامهم