السابق ولقوله تعالى ﴿ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله﴾ [البقرة: 196] . وبلوغه محله نحره ولا يؤثر شرطه التحلل بالإحصار عند الإحرام في إسقاط الدم لجواز التحلل به، وإن لم يشرطه، بخلاف التحلل بالمرض كما سيأتي وكالشاة اللازمة في باب الحج في غير جزاء الصيد البدنة، والبقرة، وسبع إحداهما فلو عبر بالهدي بدل الشاة كان أولى؛ لتناوله ذلك ودلالته على السن المعتبر شرعا، بخلاف لفظ الشاة. وخرج بالوقوف، والطواف المتبوع بالسعي ما لو أحصر عن الوقوف وحده، أو عن الطواف وحده فإنه في الأولى يدخل مكة ويتحلل بعمل عمرة كما ذكره في أصل الروضة في آخر الباب.

وفي الثانية يقف، ثم يتحلل كما نقله في المجموع عن الماوردي وأقره. فعطف الناظم بالواو أولى من عطف الحاوي بأو، لكن يرد عليه التحلل للحصر عن طواف العمرة، وكلام الحاوي يشمله وخرج بذلك أيضا ما لو أحصر عن غير الأركان كالرمي، والمبيت، فلا يجوز التحلل كما في المجموع عن الروياني، وغيره لتمكنه من التحلل بالطواف، والحلق ويجزئه عن نسكه. والرمي، والمبيت يجبران بالدم. والأولى للمحصر المعتمر الصبر عن التحلل، وكذا للحاج إن اتسع الوقت، وإلا فالأولى التعجيل لخوف الفوات