وجوب الفدية، والفدية تجب على قول الإمام في الأخيرتين دون الأوليين وعلى قول النووي في الأخيرة دون الثلاث قبلها. .

(ودهن رأس) بفتح الدال (ولحى) بكسر اللام وضمها جمع لحية بكسرها أي: ويحرم على المحرم ولو امرأة تدهين رأسه ولحيته (وإن حلق) بأي دهن كان من سمن وزبد وزيت وذائب شحم وشمع وغيرها وإن لم يكن فيه طيب لما فيه من تزيين الشعر وتنميته المنافيين لخبر «المحرم أشعث أغبر» أي: شأنه المأمور به ذلك بخلاف اللبن وإن كان يستخرج منه السمن وخرج بالتدهين الأكل فلا يحرم (لا دهن رأس) شخص (أصلع) بصرفه للوزن وهو الذي انحسر شعر مقدم رأسه والمراد لا دهن موضع صلعه فإنه لا يحرم وكذا دهن رأس أقرع وذقن أمرد لانتفاء المعنى بخلاف المحلوق لتأثير الدهن فيما ينبت (و) لا دهن (ما بطن من رأس مشجوج) ولا دهن (وسائر البدن) شعرا وبشرا ظاهرا وباطنا إذ لا يقصد به التزين.

لكن قال المحب الطبري الظاهر أن غير اللحية من شعر الوجه كالحاجب والشارب والعنفقة والعذارين كاللحية قال في المهمات وهو القياس وقول النظم وما بطن إلى آخره من زيادته (ولا) يحرم (الخضاب) لشعره بالحناء ونحوه؛ لأنه لا ينمي الشعر وليس تطييبا وروى البيهقي «أن نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - كن يختضبن بالحناء وهن محرمات» .

(و) يحرم على المحرم (إبانة الظفر) منه بقلم أو غيره (و) إبانة (الشعر) منه بحلق أو غيره لقوله تعالى ﴿ولا تحلقوا رءوسكم﴾ [البقرة: 196] أي: شعرها وقيس بشعرها شعر بقية البدن وبالحلق غيره وبإبانة الشعر إبانة الظفر بجامع الترفه في الجميع والمراد بالشعر الجنس الصادق بالواحدة فأكثر وببعضها لما مر قبل الفصل.

والناسي يلزمه بإبانة ذلك الفدية وإن لم تحرم عليه كسائر الإتلافات بخلافه في التمتع باللبس والطيب والدهن والجماع ومقدماته