وجوبا بطواف الوداع المسمى أيضا بطواف الصدر (قاصد سير) مسافة (القصر) قال في المجموع وكذا دونها على الصحيح لعموم الأخبار (من مكة) بعد فراغ النسك إن كان في نسك حاجا كان أو معتمرا مكيا أو آفاقيا روى البخاري عن أنس «أنه - صلى الله عليه وسلم - لما فرغ من أعمال الحج طاف للوداع» وروى مسلم عن ابن عباس خبر «لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت» أي: الطواف بالبيت كما رواه أبو داود فلا وداع على قاصد الإقامة ولا قاصد السير قبل فراغ الأعمال فلا وداع على قاصد عرفات نعم يسن له ذلك نقله في المجموع عن الشافعي والأصحاب ثم قال ونقله الشيخ أبو حامد عن نصه في البويطي وفيه عن صاحب البيان عن الشيخ أبي نصر أنه لا وداع على المقيم بمكة الخارج إلى التنعيم «؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - أمر أخا عائشة بأن يعمرها من التنعيم ولم يأمرها بوداع» .

وألحق القمولي بالتنعيم نحوه وهذا فيمن خرج لحاجة ثم يعود وما مر عنه أعني صاحب المجموع في القاصد دون مسافة القصر فيمن خرج إلى منزله أو محل يقيم فيه فلا تنافي بينهما قال ولو طاف يوم النحر للركن ثم الوداع ثم أتى منى ثم أراد النفر منها في وقته لم يجزه ذلك الطواف على الصحيح قال الرافعي وطواف الوداع مقصود في نفسه لا يدخل تحت طواف آخر (لا لحائض) بزيادة اللام أي: وأمر بطواف الوداع قاصد السير من مكة لا الحائض لما روى الشيخان عن ابن عباس «أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت» إلا أنه خفف عن المرأة الحائض. وعن عائشة «أن صفية حاضت فأمرها النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تنصرف بلا وداع» ولأنها ممنوعة من المسجد (وعاد لا إن وصلا مقداره له) أي: وعاد وجوبا الخارج من مكة أو منى بلا وداع ولو ناسيا أو جاهلا لطواف الوداع إن لم يصل مقدار سير القصر؛ لأنه في حكم المقيم بخلاف من وصله لا يجب عليه العود للمشقة.

فإن عاد لم يسقط عنه الدم لاستقراره بالسير الطويل بخلاف من عاد من دونه؛ لأنه في حكم المقيم فلا يستقر عليه الدم فاستقراره موقوف على سير القصر كما أن انصراف طواف الوداع للواجب موقوف على عدم المكث بعده كما سيأتي وما يقال من أن في تعليل سقوطه عنه بأنه في حكم المقيم نظرا إذا سوينا بين السير الطويل والقصير في وجوب الوداع قد يدفع بأن في استقراره إشغال الذمة والأصل براءتها فلا يلزم من جعله كالمقيم في دفع إشغالها جعله كذلك في دفع وجوب طواف الوداع المناسب لمفارقة مكة وعلى هذا لو أقام بمنزله وكان دون مسافة القصر لا يستقر عليه الدم إلا إذا أيس من عوده (وإن تطهر) أي: