ولانتهائه فيه إلى تواصل الحركات بين الجبلين فإن رمل في طواف القدوم وسعى بعده لا يرمل في طواف الركن؛ لأن السعي بعده حينئذ غير مطلوب ولا رمل في طواف الوداع وليقل في رمله اللهم اجعله حجا مبرورا إلى آخره.
(ولا يقضى) في الأربعة الأخيرة الرمل إذا تركه؛ لأن هيئتها الهينة كما سيأتي فلا تغير كالجهر لا يقضي في الأخيرتين بخلاف الجمعة مع المنافقين في الثانية لإمكان الجمع ولو تركه في طواف القدوم الذي سعى بعده لا يقضيه في طواف الركن إذ السعي بعده حينئذ غير مطلوب (بالاضطباع) من الضبع بإسكان الموحدة وهو العضد أي: مع اضطباع الرجل حتى الصبي في الطواف الذي يرمل فيه بأن يجعل وسط ردائه تحت منكبه الأيمن وطرفيه على عاتقه الأيسر ويكشف الأيمن كدأب أهل الشطارة (حتى كملا سعيا) لأنه - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا أرديتهم تحت آباطهم ثم قذفوها على عواتقهم اليسرى وقيس بالطواف السعي بجامع قطع مسافة مأمور بتكررها سبعا (وركعتا الطواف دونه) أي: والحالة أن ركعتي الطواف الآتي بيانهما بدون اضطباع فيهما لكراهته في الصلاة فيزيله عند إرادتهما ويعيده عند إرادة السعي أما المرأة والخنثى فلا يسن لهما رمل ولا اضطباع حذرا من تكشفهما (وباقي) الأشواط (السبعة) أي: الأربعة الأخيرة (طاف الهينه) أي: طافها ندبا على هينته لخبر ابن عمر السابق.
وليقل فيها رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار (وإن بقرب) من البيت (يتعذر رمله) لزحمة ولم يرج فرجة (أبعد) عنه ورمل؛ لأن الرمل متعلق بنفس العبادة والقرب متعلق بموضعها أما إذا رجا فرجة فليصبر ليرمل فيها (لا) إن تعذر مع البعد أيضا (لنسوة) أي: لزحمتهن بحاشية المطاف (فيهمله) أي: الإبعاد أو الرمل والمراد أن القرب حينئذ بلا رمل أولى تحرزا عن مصادمتهن المؤدية إلى انتقاض الوضوء