وقال: - صلى الله عليه وسلم - «لينتهين أقوام من ودعهم الجمعات، أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين» وقال: «رواح الجمعة واجب على كل محتلم» وقال «الجمعة حق واجب على كل مسلم، إلا أربعة عبد مملوك، أو امرأة، أو صبي، أو مريض» روى الأول مسلم والثاني النسائي بإسناد على شرط مسلم، والثالث أبو داود عن طارق بن شهاب بإسناد على شرط الشيخين إلا أنه قال: طارق رأى النبي ولم يسمع منه شيئا قال في المجموع: وما قاله لا يقدح في صحة الخبر؛ لأنه على هذا التقدير مرسل صحابي، وهو حجة عند كل العلماء إلا أبا إسحاق الإسفراييني ومعلوم أنها ركعتان وهي كغيرها من الخمس في الأركان، والشروط، والآداب وتختص بشروط لصحتها وشروط للزومها وبآداب

وبدأ بشروط صحتها، فقال (شرط) صحة (صلاة جمعة) ستة أحدها (أن تجري كلا) بنصبه تمييزا محولا عن الفاعل أي: أن تقع كلها (مع الخطبة) الأولى والثانية (وقت الظهر) للاتباع رواه الشيخان وما رواياه عن سلمة بن الأكوع من قوله: «كنا نصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - الجمعة ثم ننصرف، وليس للحيطان ظل يستظل به» محمول على شدة التعجيل بعد الزوال جمعا بين الإجبار على أن هذا الخبر إنما ينفي ظلا يستظل به لا أصل الظل، فلا يجوز شيء من ذلك قبل وقت الظهر، ولا بعده، ولو جاز تقديم الخطبة لقدمها - صلى الله عليه وسلم - لتقع الصلاة أول الوقت، ولو ضاق الوقت عن الواجب