؛ لأنه غالبا أكثر عملا ولأن عمر وعليا فسرا به إتمام الحج، والعمرة في قوله تعالى ﴿وأتموا الحج والعمرة لله﴾ [البقرة: 196] وفعله جماعة من الصحابة وهذا في المكي ومن سكنه دون الميقات وكذا في غيرهما على ما صححه الرافعي وصحح النووي فيه أن إحرامه من الميقات أولى للأخبار الصحيحة.

ولم يثبت لها معارض ولأن من مصابرة الإحرام بالتقديم عسرا وتعزيرا بالعبادة ثم إحرام المكي من باب داره يكون بعد مجيئه من صلاة ركعتي الإحرام في المسجد الحرام إذ الإحرام لا يسن عقب الصلاة بل عند الخروج إلى عرفات ثم يأتي المسجد محرما لطواف الوداع لا للصلاة فاندفع ما قيل أنه إذا استحب له فعل الركعتين في المسجد الحرام أشكل ذلك بتصحيح أنه يحرم من باب داره ثم يأتي المسجد؛ لأن الركعتين قبل الإحرام

(و) مكان الإحرام (وللأجير ما عين مكتر) أي: ما عينه له مكتريه بقيد سيأتي (ولن يحتما) على المكتري (تعيينه) أي: مكان الإحرام ويتعين ميقات بلده على العادة الغالبة كمكان التسليم في السلم (و) مكان الإحرام (في القضا أرض) الإحرام، أو مثلها مسافة في (الأدا) ؛ لأنه قد لزمه فيه قطع المسافة منها محرما ثم قيد مسألة الأجير وهذه بقوله (إن كان)