باكرا وعلى التشديد معناه أتى بالصلاة أول وقتها وابتكر أي: أدرك أول الخطبة وقيل: هما بمعنى جمع بينهما تأكيدا وقوله: مشى ولم يركب قيل: هما بمعنى جمع بينهما تأكيدا، والمختار أن قوله: ولم يركب أفاد نفي توهم حمل المشي على المضي، وإن كان راكبا ونفى احتمال أن يراد المشي، ولو في بعض الطريق ذكر ذلك في المجموع، أما الرجوع ، فلا يندب فيه المشي بل يتخير بينه وبين الركوب إذا لم يتأذ به أحد لانقضاء العبادة قاله الرافعي وغيره ورده ابن الصلاح بخبر مسلم «أنهم قالوا لرجل هلا تشتري لك حمارا تركبه إذا أتيت إلى الصلاة في الظلماء، والرمضاء، فقال: إني أحب أن يكتب لي ممشاي في ذهابي وعودي، فقال: - صلى الله عليه وسلم - قد فعل الله لك ذلك» أي كتب لك ممشاك أي أفضليته وقد يجاب بأن المعنى كتب لك ذلك في مجموع الأمرين لا في كل منهما (بالهينة) أي بلا سرعة لخبر الصحيحين «إذا أتيتم الصلاة، فلا تأتوها وأنتم تسعون وأتوها وعليكم السكينة» ، فإن سعى إليها قال في الأم: لم أحبه له.

وأما قوله تعالى ﴿إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله﴾ [الجمعة: 9] ، فمعناه امضوا؛ لأن السعي يطلق على المضي، والعدو، فبينت السنة المراد به وقيد ذلك في الروضة كأصلها بما إذا لم يضق الوقت، فإن ضاق، فالأولى الإسراع وقال المحب الطبري يجب إذا لم يدرك الجمعة إلا به

(والفضلات زالت) من زيادته أي وندب إزالة الفضلات كالوسخ، والظفر، والشعر لخبر الصحيحين «الفطرة خمس الختان، والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الآباط» واكتفى الحاوي عن هذه الزيادة بقوله: والتطيب أي: باستعمال الطيب وإزالة الوسخ، والفضلة كما شرحه عليه شراحه

(و) ندب (عند الخطبة الإنصات) لها لقوله تعالى ﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا﴾ [الأعراف: 204] ، فسره كثيرون بالخطبة وسميت قرآنا لاشتمالها عليه.

والإنصات السكوت، والاستماع شغل السمع بالسماع وصرف الأمر عن الوجوب خبر البيهقي بإسناد صحيح «أن رجلا قال: للنبي - صلى الله عليه وسلم - متى الساعة، فأشار إليه الناس أن اسكت، فقال له