(وفي عين تزكى) كسائمة ملكها للتجارة (غلبوا فيها الوفي) أي: التام (نصابه) من العين أو القيمة كأربعين شاة سائمة قيمتها دون المائتين، فتجب شاة أو دون أربعين قيمتها مائتان فربع العشر (أو سابقا من ذين في حوله) أي: وغلبوا فيها السابق حوله من زكاتي العين والتجارة إذا استوتا في تمام النصاب، فأو في كلامه للتقسيم، فلو اشترى للتجارة ثمرا أو زرعا قبل الزهو والاشتداد بشرط القطع، فلم يقطع حتى زها الثمر واشتد الحب على ملكه وتم نصابهما وجب زكاتهما لتقدم حولهما أو اشترى نخلا للتجارة، فأثمر وتم حول التجارة قبل الزهو أو اشترى بمال تجارة بعد ستة أشهر نصاب سائمة وتم حول التجارة وجب زكاتها لتقدم حولها لكن هذا في الحول الأول فقط، فإنه يستفتح من تمامه حول زكاة العين أبدا، فإطلاق النظم وأصله منزل على هذا
. (ثم) إن اتفقا في تمام النصاب والحول غلبوا (زكاة العين) كأن اشترى بعرض للقنية أربعين سائمة للتجارة وقيمتها آخر الحول مائتان تجب زكاة العين لقوتها، فإنها متفق عليها بخلاف زكاة التجارة (والعشر)