نزلت فإنه يطهر أيضا للضرورة كما نقله الشيخان عن القاضي وأبي الربيع الإيلاقي بالقاف وجزم به النووي في فتاويه ونقله عن الأصحاب.

ونقله البغوي في فتاويه عن بعض الأصحاب ثم قال: وعندي، إنه نجس معفو عنه للضرورة وإليه ذهب بعضهم قال: أما لو ارتفعت بفعله فلا يطهر الدن إذ لا ضرورة وكذا الخمر لاتصالها بالمرتفع النجس نعم لو غمر المرتفع قبل جفافه بخمر أخرى طهرت بالتخلل لوجوده في الكل فإن أجزاء الدن الملاقية للخل لا خلاف في طهارتها تبعا له. وقوله: قبل جفافه يقتضي أنها لا تطهر فيما لو غمره بها بعد جفافه، وتعليله يقتضي خلافه والموافق لكلام غيره أنها لا تطهر مطلقا لمصاحبتها عينا وإن كانت من جنسها ونبه الناظم بما زاده بقوله (أو نقلت) أي: من ظل إلى شمس أو عكسه على أن الفعل الخالي عن العين كالنقل المذكور وفتح رأس الدن لا يؤثر بناء على أن العلة في بقاء نجاستها تنجسها بالعين كما سيأتي لا تحريم التخليل الدال عليه الخبر والأثر السابقان.

أما إذا تخللت بمصاحبة عين وإن لم تؤثر في التخليل كحصاة وماء فلا تطهر لتنجسها بعد تحللها بالعين التي تنجست بها ولا ضرورة بخلاف الدن سواء وقعت فيها حال الخمرية أم قبلها، وشمل كلامهم العناقيد وحباتها كأن وضعت في الدن فتخمرت ثم تخللت لكن في فتاوى القاضي والبغوي أنها