كان يصلي قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا. والظاهر أنه بتوقيف، وأما الركعتان قبله فلخبر «بين كل أذانين صلاة» ، وأما بعده فللاتباع رواه الشيخان. والحاصل أن الأقل ركعتان والأكمل أربع كما في المجموع فراتبة الجمعة كراتبة الظهر. ويندب ركعتان قبل الاستخارة، وركعتان للحاجة، وركعتان للسفر قبله في منزله، وبعده في المسجد وركعتان بعد الوضوء كما مر، وبعد الخروج من الحمام، وعند القتل للمتمكن منهما، وصلاة الغفلة وتسمى صلاة الأوابين عشرون ركعة بين المغرب والعشاء قاله الماوردي والروياني، ورويا فيها حديثا ورويت ستا وأربعا، وركعتين فهما أقلها. وصلاة التوبة ركعتان لمن أذنب يستغفر الله عقبهما قاله المحاملي وقال القاضي والبغوي، وغيرهما: يسن صلاة التسبيح وهي أربع ركعات يقول فيها ثلاثمائة مرة سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر قبل القراءة خمس عشرة مرة، وبعدها عشرا، وفي كل من الركوع، والرفع منه، والسجود والرفع منه والسجود الثاني عشرا فهذه خمسة وسبعون في أربع بثلاثمائة كذا في رواية. وفي أخرى جعل الخمس عشرة بعد القراءة، والعشر التي بعدها بعد السجود الثاني قال الغزالي ويستحب أن لا يخلي الأسبوع منها أو الشهر، والأحسن إذا صلاها نهارا أن تكون بتسليمة، أو ليلا فبتسليمتين. وحديثها بالرواية الثانية رواه أبو داود وغيره وصححه ابن حبان وغيره وقال ابن الصلاح: إنه حسن معمول بمثله، والمنكر لها غير مصيب لكن قال النووي في تحقيقه وغيره: وعندي فيها نظر؛ لأن فيها تغيير الصلاة. وحديثها ضعيف بخلاف صلاة الحاجة فإنها وإن ضعف حديثها لا تغيير فيها فلا تكره وقال شيخنا العلامة ابن حجر الحق أن طرقه كلها ضعيفة، وفي الإحياء يسن ركعتان عند دخول الشخص بيته، وعند خروجه منه، وركعتان بعد طلوع الشمس قال: وهي صلاة الإشراق المذكورة في قوله تعالى ﴿يسبحن بالعشي والإشراق﴾ [ص: 18] أي: يصلين، وجعلها غير صلاة الضحى لكن في مستدرك الحاكم عن ابن عباس أنها صلاة الأوابين وهي صلاة الضحى، وسميت بذلك لخبر «لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب وهي صلاة الأوابين» رواه الحاكم وصححه على شرط مسلم. وفي الكفاية: تسن ركعتان عقب الآذان.

(وما يوقت منه) أي: من النفل، وإن لم يشرع له جماعة (يقض) ندبا. (مطلقا) أي: غير مقيد بوقت كقضاء الفرائض؛ ولأنه - صلى الله عليه وسلم - «قضى بعد الشمس ركعتي الفجر، وبعد العصر الركعتين اللتين بعد الظهر» رواهما مسلم وغيره. ولخبر أبي داود بإسناد حسن «من نام عن وتره، أو سنته فليصل إذا ذكره» (إلا) لو عبر بدلها بلا كما عبر بها الحاوي كان أولى أي: لا النفل (الذي بسبب تعلقا كالخسف) أي: صلاته وتحية المسجد، وسنة الوضوء فلا يقضى إذ فعله لعارض وقد زال، وكذا النفل المطلق لا يقضى كما أفهمه قوله: وما يوقت منه يقض نعم إن شرع فيه، ثم أفسده قضاه كما ذكره الرافعي في صوم التطوع. وظاهر أن المراد به أداؤه كما قيل به في نظيره من الفرض.

(والترتيب في) قضاء (ما فاتا) أولى