المندوب كالجهر وقراءة السورة والقنوت والمتجه في المهمات جواز التنحنح للجهر بأذكار الانتقال عند الحاجة إلى إسماع المأمومين أما إذا طرأت غلبة فيعذر مع القلة أما مع الكثرة فلا صرح به الرافعي في الضحك والباقي بمعناه ولو تنحنح إمامه فظهر منه حرفان فللمأموم أن يدوم على متابعته؛ لأن الأصل بقاء العبادة والظاهر أنه معذور
(لا في قليل) من كلام الناس (سبق اللسان إليه) بلا قصد فلا تبطل به الصلاة؛ لأن الساهي مع قصده للكلام معذور فهذا أولى (أو سها به الإنسان) بأن ظن خروجه من الصلاة لخبر الصحيحين عن أبي هريرة «صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الظهر أو العصر فسلم من ركعتين ثم أتى خشبة بالمسجد واتكأ عليها كأنه غضبان فقال له ذو اليدين أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله فقال لأصحابه أحق ما يقول ذو اليدين قالوا نعم فصلى ركعتين أخريين ثم سجد سجدتين» وجه الدلالة أنه تكلم معتقدا أنه ليس في الصلاة وهم تكلموا مجوزين النسخ ثم بنى هو وهم عليها.
(أو جهل الحرمة للكلام فيها قريب العهد بالإسلام) لخبر معاوية السابق دون بعيده لتقصيره بترك التعلم وكقريبه من نشأ ببادية بعيدة