أقوال أصحها في دقائق المنهاج من الحجرات قال ابن معن: وطواله إلى عم ومنها إلى الضحى أوساطه ومنها إلى آخر القرآن قصاره وفيه نظر قال في المجموع ويسن أن يقرأ على ترتيب المصحف حتى لو قرأ في الأول ﴿قل أعوذ برب الناس﴾ [الناس: 1] قرأ في الثانية أول البقرة فلو خالف فخلاف الأولى قال نقلا عن المتولي والمتنفل بأكثر من ركعتين إن اقتصر على تشهد سن له السورة كل ركعة وإن أتى بتشهدين ففيه خلاف الأخيرتين في الفرض.

(لا لمن يأتم) أي: سن سورة للإمام والمنفرد لا للمأموم. (أن يسمع) قراءة الإمام لقوله تعالى ﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا﴾ [الأعراف: 204] وللنهي عن قراءتها خلفه رواه أبو داود وغيره وصححه البيهقي فإن لم يسمع قراءته سن له السورة إذ لا معنى لسكوته. وقضية كلامه أنه لو جهر الإمام في السرية أو عكس اعتبر فعله وهو الأصح في أصل الروضة والمجموع وصحح في الشرح الصغير اعتبار المشروع

(و) سن للإمام والمنفرد (في) ركعتي (الصبح علن) أي: جهر بالقراءة (كالأوليين من عشاءين) أي: كما يجهر ندبا في أوليي المغرب والعشاء للأخبار الصحيحة والإجماع في الإمام وللقياس عليه في المنفرد لاشتراكهما في الحاجة إلى الجهر لتدبر القراءة بل المنفرد أولى؛ لأنه أكثر تدبرا لها لعدم ارتباط غيره به وقدرته على إطالة القراءة وترديدها للتدبر أما المأموم فيسر مطلقا؛ لأنه مأمور بالاستماع ولئلا يهوش على الإمام بل يكره له الجهر ويجوز في علن أن يكون فعلا.

قال الجوهري: العلانية خلاف السر يقال علن الأمر يعلن علونا وعلن بالكسر يعلن علنا وأعلنته أنا أظهرته. (وفي غير) أي: غير الصبح وأوليي العشاءين. (سوى الجمعة فليقرأ) أي: المصلي. (خفي) بتخفيف الياء والوقف بلغة ربيعة أي: سرا للأخبار الصحيحة والإجماع وسواء فيما يجهر به أو يسر. (قضاه أو أداه) اعتبارا بوقت الأداء لكن يكون جهره نهارا دونه ليلا وهذا وجه في الجهرية المقضية في وقت السرية أو بالعكس والأصح خلافه كما زاده بقوله (قلت: الأكثر) ومنهم الشيخان. (في فائت وقت القضاء اعتبروا) فإذا قضى جهرية في وقت سرية أسر أو بالعكس جهر ويكره خلافه كما في المجموع.

وخرج