أيضا للاتباع رواه الشيخان في الظهر والعصر ومالك في المغرب ويقاس بذلك العشاء.

وفي ترجيحهم الأول تقديم لدليله النافي على دليل الثاني المثبت عكس الراجح في الأصول لما قام عندهم في ذلك، وجمع بعضهم بينهما بأن ذلك بحسب اختلاف حال المأمومين فحيث كانوا محصورين يؤثرون التطويل قرأ السورة في غير الأوليين وحيث كثروا تركها وعلى الأول سيأتي في آخر صلاة الجماعة أن من سبق بالأخيرتين قرأها فيهما حيث يتداركهما لئلا تخلو صلاته عن سورة ويتأدى أصل السنة بقراءة شيء من القرآن لكن السورة أفضل حتى أن السورة القصيرة أولى من بعض طويلة أي: وإن طال كما يؤخذ من شرحي الرافعي كالتضحية بشاة أولى من المشاركة في بدنة وفي أصل الروضة أولى من قدرها من طويلة وكذا في المجموع وعلله فيه بأن الوقف على آخر السورة صحيح بالقطع بخلاف البعض فإنه قد يخفى فيقف في غير محله. وقضية تعليله موافقة ما في الشرحين، ومحل ذلك في غير التراويح أما فيها فقراءة بعض الطويلة أفضل كما أفتى به ابن عبد السلام وعلله بأن السنة فيها القيام بجميع القرآن ويسن للصبح طوال المفصل وللظهر قريب منها وللعصر والعشاء أوساطه إن انفرد أو آثره محصورون وللمغرب قصاره ولصبح الجمعة ألم تنزيل السجدة و " هل أتى " كما سيأتي في بابها ولركعتي الفجر ﴿قولوا آمنا بالله﴾ [البقرة: 136] الآية و ﴿قل يا أهل الكتاب تعالوا﴾ [آل عمران: 64] الآية أو ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ [الكافرون: 1] والإخلاص ويسنان لسنة المغرب وركعتي الطواف والإحرام والاستخارة وفي المفصل