معناه يستحب كونه عارفا بها بالأمارة؛ لأن غيره يفوت على الناس فضيلة أول الأوقات باشتغاله بمعرفتها

ثم أخذ في بيان سننه فقال (عذب صوت) بالجر صفة لذكر؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - اختار أبا محذورة لحسن صوته وأنه أرق لسامعيه فيكون ميلهم للإجابة أكثر (جهوري) الصوت أي شديده ورفيعه لقوله - صلى الله عليه وسلم - في خبر عبد الله بن زيد: «ألقه على بلال فإنه أندى منك صوتا» أي أبعد ولزيادة الإبلاغ وكونه (عن احتساب) به أجرا عند الله لقول عثمان بن أبي العاصي - رضي الله عنه -: «آخر ما عهد إلي النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا» رواه الترمذي وحسنه ولكل أحد الرزق عليه من ماله وللإمام عند فقد محتسب الرزق من المصالح عند الحاجة بقدرها فلو احتسب فاسق فله رزق أمين أو أمين فله رزق أحسن صوت إن رآه مصلحة ويجوز الاكتراء عليه كما سيأتي به في بابه ثم إن كان من بيت المال لم يشترط بيان المدة، بل يكفي كل شهر بكذا كالجزية والخراج أو من ماله أو المكتري أحد الرعية اشترط بيانها، والرزق أن يعطيه ما يكفيه وعياله، والأجرة ما يقع به التراضي (ثقة) ؛ لأنه أمين على الوقت؛ ولأنه يؤذن بعلو، والفاسق لا يؤمن أن ينظر إلى العورات، وأذانه مكروه لكن يحصل به السنة وإن لم يقبل خبره في الوقت قال الأذرعي ومقتضى النص وكلام الروضة في أصلها جواز تولية الفاسق الأذان للجماعة، والوجه تأويله، فلا يجوز توليته شيئا من أمور الدين كما نص عليه في الأم من مواضع أخر انتهى

وقد يحمل الكلام الأول على توليته الحاصلة باتفاق القوم عليه، والثاني على تولية الإمام له (مطهر) عن الحدثين