ودعاء إليها كقوله: الصلاة جامعة حيث يشرع كما سيأتي؛ ولأنه - صلى الله عليه وسلم - تركه في ثانية الجمع ولو كان واجبا لما تركه للجمع الذي ليس بواجب ولذكره - صلى الله عليه وسلم - في خبر المسيء صلاته كما ذكر الوضوء والاستقبال وأركان الصلاة، وأقل ما يحصل به السنة أن ينتشر في جميع أهل ذلك المكان حتى إذا كبر أذن في كل جانب واحد لينتشر في جميعهم فإن أذن واحد فقط حصلت السنة في جانب السامعين دون غيرهم ثم النظر في محله وصفته وصفة المؤذن فمحله (في أداء فرض الرجل) ولو منفردا وإن بلغه أذان غيره كما صححه النووي في تحقيقه وغيره ونقله في مجموعة عن نص الأم لكنه صحح في شرح مسلم أنه لا يؤذن إن سمع أذان غيره، وقد يؤيد بإطلاقهم أن الأذان سنة كفاية فخرج بالأداء الفائتة، فلا يسن فيها الأذان لخبر الشافعي بإسناد صحيح «عن أبي سعيد الخدري وكان قبل نزول صلاة الخوف قال حبسنا يوم الخندق حتى ذهب هوي من الليل حتى كفينا، وذلك قوله تعالى ﴿وكفى الله المؤمنين القتال﴾ [الأحزاب: 25] فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلالا فأمره فأقام الظهر فصلاها كما كان يصلي في وقتها ثم أقام العصر فصلاها كذلك ثم أقام المغرب