أصلي في مرابض الغنم؟ قال نعم قال: أصلي في مبارك الإبل قال لا» وفي خبر الترمذي وصححه «صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل» وألحق بالحمام مواضع الخمر والمكس والحانة والكنائس والبيع والحشوش.

والمعنى في الكراهة فيها أنها مأوى الشياطين وفي المجزرة والمقبرة والمزبلة نجاستها فيما يحاذي المصلي، وفي الطرق اشتغال القلب بمرور الناس فيها وقطع الخشوع وفي الوادي خوف السيل السالب للخشوع فإن لم يتوقع سيل فتحتمل الكراهة وعدمها، كذا قاله الرافعي وقال النووي الصواب ما ذكره الشافعي من اختصاصها بالوادي الذي نام فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن معه عن الصبح وقال: «اخرجوا بنا من هذا الوادي فإن به شيطانا» رواه مسلم فكراهة الصلاة فيه؛ لأنه مأوى الشيطان وفي عطن الإبل نفارها السالب للخشوع وألحق به مأواها ليلا للمعنى المذكور فيه بخلاف عطن الغنم ومراحها أي مأواها ليلا، والبقر كالغنم قاله ابن المنذر وغيره وخرج بما نبشت المزيد على الحاوي ما إذا نبشت، فلا تصح الصلاة فيها ما لم يحل طاهر، والمشكوك في نبشها كالتي ما نبشت قال في التوشيح: وتستثنى مقبرة الأنبياء فلا كراهة فيها أفتى به الأخ الشيخ بهاء الدين وعلله بأن الله حرم على الأرض أن تأكل أجسادهم، وأنهم أحياء في قبورهم يصلون.

وعرض على والده فصوبه انتهى ولا يشكل بخبر الصحيحين «لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد» ؛ لأن اتخاذها مساجد أخص من مجرد الصلاة فيها، والنهي عن الأخص لا يستلزم النهي عن الأعم. قال في التحقيق ويحرم أن يصلي متوجها إلى قبره - صلى الله عليه وسلم - ويكره إلى غيره ومستقبل آدمي أي؛ لأنه يشغل القلب غالبا ويقاس بما قاله في قبره - صلى الله عليه وسلم - سائر قبور الأنبياء صلى الله عليهم وسلم

ثم بين أوقات النهي فقال (من بعد) أي تكره وتبطل كل صلاة لا سبب لها بعد فعل (فرض الصبح والعصر) أداء ولو بجمع العصر في وقت الظهر (إلى أن تطلع الشمس) في الصبح (وحتى تأفلا) أي وإلى أن تغرب في العصر للنهي عن ذلك في خبر الصحيحين وخرج بفرض الصبح والعصر سنتهما، فلا كراهة بعد فعلها

(و) تكره وتبطل أيضا (بالطلوع) أي مع طلوع الشمس (و) مع (استواء دارها) بأن تصير في وسط السماء (لا يوم جمعة) لحاضرها وغيره، فلا تكره الصلاة مع الاستواء (وباصفرارها) أي ومع اصفرار الشمس، والنهي عن الصلاة في الثلاثة المذكورة في خبر مسلم واستثناء يوم الجمعة في خبر أبي داود وغيره وفيه: «أن جهنم لا تسجر يوم الجمعة» أي لا توقد ولا يضر كونه مرسلا لاعتضاده بأنه - صلى الله عليه وسلم - استحب التبكير إليها ثم رغب في الصلاة إلى خروج الإمام من غير استثناء وخصوا الاستثناء بالاستواء دون