ركعة بجامع إدراك ما يسع ركنا» ؛ ولأن الإدراك الذي يتعلق به الوجوب يستوي فيه الركعة ودونها كاقتداء المسافر بالمتم.

قال القونوي لا يقال مفهوم الخبر ينافي القياس، مفهومه أنها لا تكون أداء؛ لأنها لا تجب قضاء، وقضية كلامهم بأنها لا تجب بإدراك دون تكبيرة وفيه تردد للجويني؛ لأنه أدرك جزءا من الوقت، إلا أنه لا يسع ركنا هذا (إذا خلا) بعد الفقد (من مانع) من الموانع المذكورة (ما) أي زمن (وسعه) أي الفرض

(والطهر)