بمرتين كما لو حاضت ثلاثة ثم خمسة ثم سبعة ثم عاد الدور هكذا ثم استحيضت في الشهر السابع أو رأت مستحاضة ثلاثة قويا وبقية الشهر ضعيفا ثم خمسة ثم سبعة ثم عاد الدور وهكذا ثم رأت الدم على صفة في السابع فترد فيه لثلاثة وفي الثامن لخمسة وفي التاسع لسبعة وهكذا؛ لأن تعاقب الأقدار المختلفة قد صار عادة لها فلو لم يتكرر بأن استحيضت الأولى في الرابع أو رأت فيه الثانية الدم على صفة ردت لما يليه أبدا لكونه ناسخا لما قبله أما عادة ذات الاختلاف غير المتسق أو المتسق إذا لم تكن ذاكرة له فسيأتي بيانها.

(بل) انتقالية لا إبطالية (لا حيض للتي مردها الأقل) أي أقل الحيض لكونها مبتدأة أو عادتها الأقل (فأبصرت) في بعض الأدوار (يوما دما وأبصرت) فيه (ليلا نقاء عنه) أي عن الدم (حتى عبرت) أكثر الحيض إذ لو ثبت لها حيض لزم كون حيضها أقل من أقله أو أكثر من مردها أو كون النقاء الذي لم يحتوش بدمي الحيض حيضا وكل ممتنع، أما إذا لم تعبر أكثره فالدم مع النقاء المتخلل حيض كما مر.

(ومن تحيرت) فهي (كحائض) في حرمة التلذذ ودخول المسجد ومس المصحف وحمله والقراءة في غير الصلاة احتياطا لاحتمال الحيض في كل زمن لكن لا غرم بوطئها لعدم تيقن وقوعه في الحيض والأصل براءة الذمة وسميت متحيرة لتحيرها في شأنها ومحيرة أيضا؛ لأنها حيرت الفقيه في أمرها، وتحيرها (بأن لم تذكر العادة قدرا وزمن) بالوقف بلغة ربيعة (بل كل مكتوباتها تصلي) لاحتمال الطهر فهي كحائض فيما مر وطاهر فيما عداه فتصلي ما كتب عليها ولو بالنذر (مع نفلها) ؛ لأن النفل من مهمات الدين فلا وجه لحرمانها منه كالمتيممة وتقرأ في صلاتها الفاتحة وغيرها وتصوم كما سيأتي وتطوف ولو نفلا.

(واغتسلت) وجوبا (لكل) أي لكل من مكتوباتها لاحتمال تقدم