منه في الجحر فقال: كان يقال إنها مساكن الجن والجحر بضم الجيم وإسكان الحاء ما استدار ويقال له الثقب بفتح المثلثة أفصح من ضمها وألحق به السرب بفتح السين والراء وهو ما استطال ويقال له الشق والنهي في ذلك للكراهة وقال في المجموع: ينبغي تحريمه للنهي الصحيح إلا أن يعد لذلك فلا تحريم ولا كراهة.

(وحيث الريح هب) فلا يستقبلها لئلا يترشش من البول ومنه المراحيض المشتركة وكلامه قد يقتضي أنه يسن اجتناب محل هبوب الرياح وإن لم تكن هابة لاحتمال هبوبها وعبارة المجموع يكره استقبال الريح بالبول وقضيتها اعتبار الهبوب وهو الظاهر (و) في (المستحم) وهو المغتسل مأخوذ من الحميم وهو الماء الحار «؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - نهى عن أن يمتشط أحدنا كل يوم أو يبول في مغتسله» ولقوله «لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يتوضأ فيه فإن عامة الوسواس منه» رواهما أبو داود وغيره بإسناد صحيح للأول وحسن للثاني كما في المجموع.

ومحل النهي إذا لم يكن ثم منفذ ينفذ فيه البول والماء (و) في (مكان صلبا) بفتح الصاد وضم اللام وألف الإطلاق؛ فإن لم يجد إلا مكانا صلبا دقه بحجر ونحوه لئلا يترشش بالبول (وقائما بغير عذر) لخبر الترمذي وغيره بإسناد جيد كما في المجموع «أن عائشة قالت من حدثكم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا» أما إذا كان بعذر فليس بمكروه بل ولا خلاف الأولى لخبر الصحيحين «أنه - صلى الله عليه وسلم - أتى سباطة قوم فبال قائما» وسبب بوله قائما ما قيل إن العرب كانت تستشفي به لوجع الصلب فلعله كان به قال القاضي: وصار هذا عادة لأهل هراة يفعلونه كل عام مرة إحياء لتلك السنة أو أنه لم يجد مكانا يصلح للقعود أو أنه لعلة بمأبضيه أي باطني ركبتيه. قال النووي: ويجوز أن يكون لبيان الجواز (أدبا) أي: في جميع ما قدمه إلا محاذاة القبلة في الفضاء كما مر والتصريح بقوله أدبا من زيادته وذكره هنا يوهم أن الاستبراء وترك الاستنجاء بالماء في مجلسه الآتيين ليسا أدبين وليس كذلك فلو أخره عن الجميع أو قدمه عليه أو تركه كأصله كان أولى. وتخصيصه كغيره اجتناب الجحر وما عطف عليه بالبول قد يقتضي مخالفة الغائط له والمتجه أنه مثله في غير مهب الريح والمكان الصلب أما فيهما فمحتمل للتفصيل بين المائع وغيره.

(ومن بقايا البول) عند انقطاعه (يستبري) أدبا لئلا يقطر عليه؛ ويحصل بالتنحنح وبنتر الذكر ثلاثا بأن يمسح بيسراه من دبره إلى رأس ذكره وينتره بلطف ليخرج ما بقي إن كان. قال ابن الصباغ وغيره ويكون ذلك بالإبهام والمسبحة؛ لأنه يتمكن بهما من الإحاطة بالذكر وتضع المرأة أطراف أصابع يدها اليسرى على عانتها.

قال في المجموع: والمختار أن ذلك يختلف باختلاف الناس والقصد أن يظن أنه لم يبق