أيضا فإن جمع بين الثلاثة فقل: الكتاب اسم لجملة مختصة من العلم مشتملة على أبواب وفصول والباب اسم لجملة مختصة من الكتاب مشتملة على فصول والفصل اسم لجملة مختصة من الباب مشتملة على مسائل وذكر التراجم مزيد على الحاوي التارك لها اختصارا لوضوحها. وافتتح أئمتنا بالطهارة لخبر أبي داود وغيره بإسناد صحيح، وقال الحاكم: إنه على شرط مسلم «مفتاح الصلاة الطهور» مع افتتاحه - صلى الله عليه وسلم - ذكر شرائع الإسلام بعد الشهادتين المبحوث عنهما في علم الكلام بالصلاة كما سيأتي ولأنها أعظم شروط الصلاة التي قدموها على غيرها لكونها أفضل العبادات بعد الإيمان، والشرط مقدم على المشروط طبعا فقدم عليه وضعا ولا شك أن أحكام الشرع إما أن تتعلق بعبادة أو بمعاملة أو بمناكحة أو بجناية؛ لأن الغرض من البعثة نظم أحوال العباد في المعاش والمعاد.

وانتظامها إنما يكون بكمال قواهم النطقية والشهوية والغضبية فما يبحث عنه في الفقه إن تعلق بكمال النطقية فالعبادة إذ بها كمالها أو بكمال الشهوية فإن تعلق بالأكل ونحوه فالمعاملة أو بالوطء ونحوه فالمناكحة أو بكمال الغضبية فالجناية وأهمها العبادة لتعلقها بالأشرف ثم المعاملة لشدة الحاجة إليها ثم المناكحة؛ لأنها دونها في الحاجة ثم الجناية لقلة وقوعها بالنسبة لما قبلها فرتبوها على هذا الترتيب ورتبوا العبادة بعد الشهادتين على ترتيب خبر الصحيحين «بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت» واختاروا هذه الرواية على رواية تقديم الحج على الصوم؛ لأن الصوم أعم وجوبا ولوجوبه على الفور ولتكرره في كل عام.

والطهارة بالفتح مصدر طهر بفتح الهاء وضمها والفتح أفصح يطهر بالضم فيهما وهي لغة: النظافة والخلوص من الأدناس حسية كالأنجاس أو معنوية كالعيوب. يقال: تطهرت بالماء وهم قوم يتطهرون أي: يتنزهون عن العيب كما قال تعالى ﴿إنهم أناس يتطهرون﴾ [النمل: 56] وشرعا: تستعمل بمعنى زوال المنع المترتب على الحدث والخبث، وبمعنى الفعل الموضوع