والموجود في الأخيرين وضوء خال من غسل الرجلين وهما مكشوفتان بلا علة قال ابن القاص وعن الترتيب وغلطه الأصحاب بأنه غير خال عنه، بل يجب فيه غسل الرجلين قال في المجموع وهو إنكار صحيح، ولو غسل بدنه إلا أعضاء الوضوء، ثم أحدث لم يجب ترتيبها

(وسن) للمتوضئ (البسمله) أول الوضوء لخبر «كل أمر ذي بال» ولخبر النسائي بإسناد جيد كما في المجموع عن أنس قال «طلب بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وضوءا فلم يجدوا فقال - صلى الله عليه وسلم - هل مع أحد منكم ماء فأتي بماء فوضع يده في الإناء الذي فيه الماء، ثم قال توضئوا بسم الله فرأيت الماء يفور من بين أصابعه حتى توضئوا وكانوا نحو سبعين رجلا» وقوله: بسم الله أي: قائلين ذلك وهو المراد بالبسملة.

وإنما لم تجب لآية الوضوء المبينة لواجباته ولخبر الترمذي وحسنه «توضأ كما أمرك الله» وليس فيما أمر الله بسملة، وأما خبر «لا وضوء لمن لم يسم الله عليه» فضعيف، أو محمول على الكامل وأقلها بسم الله وأكملها بسم الله الرحمن الرحيم زاد الغزالي بعدها في بداية الهداية رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون، وحكى المحب الطبري عن بعضهم التعوذ قبلها ويسن أن يقول بعدها الحمد لله الذي جعل الماء طهورا كذا في الروضة كأصلها لكنه جعل في الأذكار ذلك من جملة دعاء الأعضاء الذي لا أصل له قال الشيخ نصر المقدسي وأن يقول بعدها أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

قال