يخفف عن العامل أثقال المعاملة من قيامه بها أتم القيام، بحيث تصير هي الحاملة،
فإنه كان يعمل على الخبر فصار يعمل على العين، هذا مراد الشيخ، وعند الملحد
أنه يفنى عن المعاملات الجسمانية، ويرد صاحبه إلى المعاملات القلبية، وقد تقدم
إشباع هذا المعنى.
قوله: (ويصفي عن المسامرة) المسامرة عند القوم هي الخطاب القلبي
الروحي بين العبد وربه، وقد تقدم أن تسميتها بالمناجاة أولى، فهذا الكشف يخلص
عن المسامرة من ذكر غير الحق سبحانه ومناجاته.
وقوله: (ويشم رائحة الوجود) أي صاحب مقام هذا الوقت الخاص يشم
روائح الوجود وهو حضرة الجمع؛ فإنهم يسمونها بالجمع والوجود، ويعنون بذلك
ظهور وجود الحق سبحانه وفناء وجود ما سواه. وقد عرفت أن فناء وجود ما
سواءه بأحد اعتبارين: إما فناؤه من شهود العبد فلا يشهده، وإما اضمحلاله
وتلاشيه بالنسبة إلى وجود الرب، ولا تلتفت إلى غير هذين المعنيين فهو إلحاد
وكفر والله المستعان.
((يتبع بمقال تال))
-----------------
<span class="footnote">
(1) قال في المتن (وهو على ثلاث درجات) .
(2) وقال فيه: الدرجة الأولى.
(3) وفيه (وجد وجه) إلخ.
(4) سقطت هذه الجملة من نسخة المتن.
(5) سقط من قوله (وإذا أراد به شرا) إلى هنا - فنقلناه من ب.
(6) لعل الأصل (فتحتها) فبه يستقيم الوزن، أو أن كلمة صفاء ممدودة، وربما كانت العبارة سجعا؛ ولكنها كتبت في ب كما يكتب الشعر.
(7) قال في ب بالفكر في السوابق.
(8) وفيها (الفقر لا ماضي له) إلخ.
(9) في ب (بذلك) .
(10) وفيها (جذبه) .
(11) كانت العبارة عندنا ناقصة فصححت على ب.
(12) في ب (يخلصه) .
(13) في المتن (الدرجة الثانية) .
(14) في ب (يستعمله) .
(15) سقطت هذه الجملة من ن فأثبتناه من ب.
(16) في ن (إلى الحال) وهو غلط.
(17) وفيها (فيشتمل) .
(18) في ب زيادة (بالغين المعجمة) .
(19) وفيها (غيرة) .
(20) وفيها (فيعار حتما احتجابه) إلخ.
(21) وفيها (تفرقته) .
(22) كان الظاهر أن يقال: الثلاث الدرجات.
(23) وفي المتن (الدرجة الثالثة) .
(24) وفيه (لكنه هو اسم) .
(25) وفيه وفي ب وفيه (يشارف) وهو الصواب.
(26) وفيها وفيه (يكفي) .
(27) لعل الأصل: وكمالهم في كماله.
(28) في ب (وكان القلب) .
(29) وفيها (سبحانه) بدل (سابق) وهو غلط.
(30) وفيها (هذا اسم) إلخ.
(31) وفيها (ينشيها) وهو غلط.
(32) كلمة الثاني من زيادة ب.</span></span>
الكاتب: محمد رشيد رضا
-----------------
<span class="footnote">