عدل) ناصح (ذو فطن) جمع فطنة يسألهم ما ينقمون؛ لأن القصد ردهم إلى الطاعة، ودفع شرهم كالصائل، فإن ذكروا مظلمة، أو شبهة أزالها فإن أصروا نصحهم، فإن استمروا على الإصرار أعلمهم بالقتال فإن استمهلوا فيه اجتهد، وفعل ما رآه صوابا، فإن ظهر له أن استمهالهم للتأمل في إزالة الشبهة أمهلهم، أو للتقوي كاستلحاق مدد لم يمهلهم، وإذا قاتلهم دفعهم بالأخف فالأخف، فإن أمكن أسر، فلا قتل، أو إثخان، فلا تذفيف فإن التحم الحرب، واشتد الخوف دفعهم بما أمكن

(وما لنا اتباع من قد انهزم) منهم للنهي عنه كما رواه البيهقي، والحاكم (قلت بلى) لنا اتباع (الجمع الذي تحت العلم) يعني: لنا اتباعهم مجتمعين تحت علم زعيمهم أي: رايته إلى أن يطيعوا، وهذا قد يفهمه قوله: (وإن خشينا الجمع) أي: اجتماعهم (في المآل) بعد انهزامهم متفرقين، فلا يتبعون إذ لا اعتبار بما يتوقع، وكالمنهزم من تحيز إلى فئة بعيدة، أو أعرض عن القتال، أو بطلت قوته، واعتضاده بالجمع لتخلفه عنهم بخلاف المتحيز إلى فئة قريبة كما أفهمه قوله: انهزم القاصر عن إفادة كل الغرض كما قصر عنها تعبير الحاوي بالمدبر لكن التعبير بالمنهزم، أولى

(ونطلق) نحن (الصالح للقتال) ممن أسرناه منهم كاملا، أو غيره كمراهق، وعبد، ولو قتل رجل منا أسيرهم فالأصح في الروضة أنه لا قود لشبهة تجويز أبي حنيفة قتله، وحكاه في البحر عن النص، وحكى فيه أيضا أنه لا قود على قاتل المدبر، ومذفف الجريح لذلك أيضا

(كردنا السلاح، والخيل) أي: كما نرد عليهم سلاحهم، وخيلهم كغيرهما المفهوم بالأولى (ولا يستعملان) في قتال، أو غيره كسائر أموالهم إلا لضرورة كأن تعين السلاح للدفع، والخيل للهزيمة كأكل المضطر طعام غيره ذكره في الروضة، وأصلها، وقضيته وجوب أجرة استعمالهما في القتال لكن الأوجه خلافه كما اقتضاه كلام الأنوار لما مر أنه لا ضمان لما يتلف في القتال، ويفارق مسألة المضطر بأن الضرورة فيها نشأت من المضطر بخلافها في مسألتنا فإنها إنما نشأت من جهة مالك السلاح، والخيل، ومحل الإطلاق، والرد فيما ذكر (حيث أمن حصلا) لنا منهم بأن انقضت الحرب، وأمنت غائلتهم ببذل الطاعة، أو تفرقهم، وإن توقع اجتماعهم في المآل، ولو عبر بدل حيث بإذا، أو نحوها كان أقرب إلى المراد؛ لأن المراد التقييد بزمن الأمن لا بمكانه والحاوي عبر بإن، وهي أيضا، أولى من حيث (و) نطلق (غير صالح) منهم للقتال (كمن لا بلغا، ولم يراهق والنسا بعد الوغى) أي: الحرب، وإن لم تؤمن غائلتهم نعم إن قاتلت النساء فكالرجال لا يطلقن إلا بعد الأمن، والتمثيل بغير المراهق زاده الناظم، ولو اقتصر على كمن لم يراهق كان أخصر

(وبالمجانيق) ، وفي نسخة، وبالمناجيق (وبالنار) ، وسائر ما يعم (رموا) أي: البغاة (إن خيف أنا بهم نصطلم) بالبناء للمفعول من اصطلمه أي: استأصله أي: إن خيف استئصالنا بهم بأن أحاطوا