ثلاثة: معتق، وعتيق، وصيغة، وقد أخذ في بيانها فقال: (يصح إعتاق) كل (مكلف) مطلق التصرف ولو كافرا (ملك) ما أعتقه فلا يصح إعتاق غير المكلف إلا السكران، ولا غير مطلق التصرف، ولا غير المالك بغير إذن، والتصريح بالمكلف من زيادة النظم، ولك أن تحمل ملك على ملك الإعتاق فيشمل النائب فيه، ويخرج من لا يملكه لكونه غير مطلق التصرف، أو أجنبيا لم يؤذن له، أو ليكون الرقيق قد تعلق به حالة الإعتاق حق لازم كجناية، ورهن فلا يحتاج إلى ذكر المكلف، ولا غيره.

ولا يصح الإعتاق إلا بلفظ صريح، أو كناية كما قال: (بلفظ إعتاق، وتحرير، وفك رقبة) أي: بما اشتق منها كأنت عتيق، أو معتق، أو أعتقتك، أو حر، أو محرر، أو حررتك، أو مفكوك الرقبة، أو فكيتها، أو فككتها، فلو قال: أنت إعتاق، أو تحرير، أو فك رقبة فهو كناية كقوله لزوجته: أنت طلاق، ولا أثر للخطأ بالتذكير، والتأنيث كأنت حرة لعبده، وأنت حر لأمته. (وقوله: يا حر يا آزاذ مرد) بالمد بعد الهمز ثم زاي، ثم ألف، ثم ذال معجمة وبفتح الميم وإسكان الراء ودال مهملة ومعنى آزاذ حر ومرد رجل، وهما لفظان فارسيان، والأول وصف في المعنى للثاني فكأنه قال يا أيها الرجل الحر وهو على طريقة العجم في تقديم الصفة على الموصوف، والمعنى يصح الإعتاق بما مر وبقوله: يا حر، أو يا آزاذ مرد. (إن تكن منتفيا) عنه (قرينة المدح وقصد اسم سلف) فإن لم ينتف عنه ذلك بأن ادعى قصد مدحه بذلك ووجد معه قرينة تشعر به، أو ادعى قصد ندائه باسمه القديم وكان اسمه قبل ذلك ما ذكر فلا عتق لظهور احتمال ما ادعاه كما لو قال لزوجته: وهو يحل وثاقها أنت طالق، وقال: قصدت طلاقها منه (و) بقوله: أنت (ابني إن أمكن ذا) أي: كونه ابنه بكونه أصغر منه بما يتأتى معه أن يكون ابنه فيعتق عليه (وإن عرف) نسبه من غيره (وكذب) أي: وإن كذبه (العبد) وهو مكلف، وإن كان النسب لا يثبت في هاتين لتضمن ذلك الإقرار بحريته فإن لم يمكن كونه ابنه بأن كان أكبر منه، أو مثله سنا، أو أصغر منه بما لا يتأتى معه أن يكون ابنه لم يعتق، وقضية كلامه كغيره، أو صريحه أن قوله: يا ابني كقوله: أنت ابني لكن قياس ما اختاره النووي من أنه لا فرقة إن لم ينوها بقوله لزوجته التي يمكن أن تكون بنته يا بنتي؛ لأنه إنما يستعمل عادة للملاطفة، وحسن المعاشرة أن الحكم هنا كذلك

، والفرق بين النداء وغيره أن النداء يكثر فيه الملاطفة بخلاف غيره، ولو قال: أنت حر كيف شئت فعن أبي حنيفة يعتق في الحال وعن أبي يوسف توقفه على مشيئته قال ابن الصباغ: وهو الأشبه ذكره الرافعي قبيل الولاء (وبالكنايه) أي: يصح الإعتاق بصريح كما مر، وبكناية كقوله: (يا حر للمسمى به) حالا، أو يا (مولايه) بهاء السكت، أو يا (سيدي) كما قاله الإمام وغيره، أو يا (كذبانوية