بالذكر فقال: (إذ بها الدبيب وقي) ويبنى عليهما ما لو قطع أذنا شلاء فعلى الأولى يلزمه ديتها وعلى الثانية لا يلزم إلا الحكومة وما لو ضرب أذنا فشلت فعلى الثانية يلزمه ديتها وعلى الأولى لا يلزمه إلا حكومة لكنهم عللوا قطع الأذن الصحيحة بالشلاء ببقاء الجمال ومنفعة جمع الصوت ولا فرق فيما ذكر بين أذن السميع، والأصم وليس السمع في الأذن (والسمع) لأذن واحدة كنصف نفس صاحبه ففي إبطاله نصف ديته لا لتعدد السمع فإنه واحد وإنما التعدد في منفذه بخلاف ضوء البصر إذ تلك اللطيفة متعددة ومحلها الحدقة بل؛ لأن ضبط نقصانه بالمنفذ أقرب منه بغيره وفي إبطال السمع من الأذنين لخبر البيهقي «في السمع الدية» ولو قال أهل الخبرة يتوقع عوده وقدروا مدة انتظرت فإن لم يعد أخذت الدية وإن لم يقدروا مدة أخذت في الحال؛ لأن التأخير لا إلى غاية كالتفويت وللإمام في ذلك كلام قدمته.

(لا تعطيله) أي: السمع بأن ارتتق منفذه مع بقائه بقول أهل الخبرة فلا دية فيه لعدم زواله بل فيه الحكومة (كالنطق) فإنه لا دية في تعطيله بل فيه الحكومة بأن أذهب سمع صبي فتعطل نطقه مع بقاء قوته فإنه يتدرج إليه مما يسمع نعم تجب الدية لإبطال سمعه

(والمشي) فإنه لا دية في تعطيله بل فيه الحكومة بأن كسر صلبه فتعطل مشيه مع بقاء قوته أما لو ذهب ففيه الدية كما سيأتي ويجب معها حكومة لكسر الصلب إن شلت الرجل كما لو كسره فشل ذكره وإلا فلا؛ لأن ذهاب المشي في الأول لشلل الرجل فأفرد كسر الصلب بحكومة وفي الثاني لخلل الصلب فلا يفرد بحكومة قال الرافعي: وهذا تصريح بأن مجرد الكسر لا يوجب الدية وإنما يوجبها إذا فات به المشي، أو الماء، أو الجماع

(والعين) الباصرة كنصف نفس صاحبها ففي قلعها نصف ديته لخبر عمرو بن حزم «في العين خمسون من الإبل» رواه مالك وروى النسائي وابن حبان، والحاكم «في العينين الدية» ونقل ابن المنذر فيه الإجماع (ولو بالجهر) بفتح الهاء أي: العين كنصف نفس صاحبها ولو كانت جهراء وهي التي لا تبصر في الشمس، أو حولاء وهي التي كأنها ترى غير ما تراه، أو عمشاء وهي ضعيفة الرؤية مع سيلان الدمع غالبا، أو عشياء وهي التي لا تبصر ليلا، أو خفشاء وهي صغير ضعيفة البصر خلقة ويقال: هي التي تبصر ليلا فقط؛ لأن المنفعة باقية ولا نظر إلى مقدرها كمنفعة المشي نعم إن كان بالعين بياض ينقص ضوءها لم تكمل ديتها بل يجب القسط إن ضبط وإلا فالحكومة، وقد يستشكل بأن هذا البياض إن حصل بلا جناية كملت الدية وإلا حط منها واجب الجناية كما سيأتي لكن لا خصوصية للبياض ويجاب باختيار الأول وما ستره البياض منزل منزلة