بقضائها وفي صوم الدهر بالفدية فلا إشكال وخرج بالمعين المطلق كصوم عام ولو متتابعا فإنه يقضي ما فاته منه مطلقا

(وصوم دهره مدا فدى لكل يوم فيه عمدا أبطلا) أي: وفدى في نذر صوم الدهر لكل يوم أفطر فيه عمدا بلا عذر بمد من طعام لتعذر قضائه فلو قضاه قال الإمام فالوجه صحته وإن ترك الواجب، ثم يلزمه المد لما ترك أداءه للقضاء قال الرافعي وينبغي أن يجيء في صحته الخلاف في قبول يوم النذر غيره، أما إذا أفطر بعذر فلا فدية عليه وكذا ما استحق صيامه لغير النذر كأيام رمضان وما عليه من كفارة أو نذر سابق. (فرع)

لو نذر صوما آخر بعد هذا النذر لم ينعقد؛ لأن الزمن مستحق لغيره. (ونذر صوم يوم يقدم) فيه. (العلا) مثلا صحيح لإمكان الوفاء به بأن يعلم قدومه فيبيت النية فإذا قدم في نهار يصح صومه عن النذر. (يصومه) الناذر وجوبا. (بسمة) أي: بعلامة قدومه فيه. (أو قضيا) أي: صوم يوم قدومه. (في غيره) من الأيام إن لم يكن سمة لتعذر صوم ذلك اليوم بعد قدومه لوجوب التبييت، أما إذا قدم ليلا أو نهارا لا يصح صومه عن النذر كيوم عيد ويوم من رمضان فلا يلزمه الصوم نعم يندب له صوم يوم شكرا لله تعالى

. (وليعتكف) من نذر اعتكاف يوم قدوم العلا، ثم قدم نهارا (ما بقيا) من يوم قدومه لصحته في بعض يوم بخلاف الصوم ولا يلزمه قضاء ما مضى كما صححه في الروضة وأصلها في باب الاعتكاف وصححه في المجموع هنا وقال فيه هناك إنه المنصوص المتفق على تصحيحه لكنه صحح هنا في موضع آخر لزومه واقتضاه كلام الروضة وأصلها هنا وهو قوي؛ لأنه إنما نذر اعتكاف يوم القدوم لا بعضه ويؤيده الحكم بالحرية قبل المجيء في المسألة الآتية فإن قدم ليلا لم يلزمه اعتكاف

(و) لو قال (العبد) الذي لي. (حر يومه) أي: يوم قدوم العلا. (و) قد. (باع) العبد. (في ضحى فجا) العلا في أثناء اليوم (بيان بطله اصطفي) أي اختير بيان بطلان البيع لتبين حرية العبد فإن جاء ليلا أو بعد اليوم فالبيع صحيح

(ونذره إتيان ما) أي: شيء. (من الحرم) وفي نسخة ونذره إتيان شيء من الحرم. (كالخيف) ومزدلفة ودار أبي جهل. (الاعتمار أو حجا حتم) أي أوجب نذر ذلك عمرة أو حجا لشمول حرمة الحرم ولأن