الأسود والأكمل (الذكر) ؛ لأن لحمه أطيب من لحم الأنثى إلا أن تكون الأنثى لم تلد فهي أفضل وعليها حملوا قول الشافعي الأنثى أحب إلي فإن كانت الأنثى حاملا لم تجز؛ لأن الحمل يهزلها كذا نقله النووي في مجموعه عن الأصحاب، وقال ابن الرفعة المشهور أنها تجزئ (و) الأكمل (ترك ذي تضحية) يعني مريدها (تقليمه) ظفره (وحلقه) يعني إزالته شعره (في العشرة المعلومة) وهي عشر ذي الحجة لخبر مسلم «إذا ر أيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره» وفي رواية «فلا يأخذن من شعره وأظفاره شيئا حتى يضحي» وتكره مخالفة ذلك ومنع من تحريمه قول عائشة في خبر الصحيحين «كنت أفتل قلائد هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم يقلدها هو بيده، ثم يبعث بها فلا يحرم عليه شيء أحله الله تعالى حتى ينحر الهدي» والمعنى فيه شمول المغفرة لجميع أجزائه وكالظفر والشعر سائر أجزاء البدن كما في الروضة عن المروروذي وفي شرح مسلم عنه وعن غيره وظاهر أنه يستثنى منها ما يزال بالختان والفصد ونحوهما وأن محل كراهة ذلك إذا لم تدع إليه حاجة ولا يختص ذلك بالعشرة ولا يعتبر فيها جميعها كما يوهمهما كلام النظم كأصله بل يستمر إلى التضحية ولو بعد يوم النحر وينتهي بها ولو في أوله

(و) الأكمل عند التضحية (الذكر) وهو (مشهور) في الحاوي وغيره وهم اللهم هذا منك وإليك فتقبل مني أي: اللهم هذا عطية منك وتقريب إليك وفي مسلم «أنه - صلى الله عليه وسلم -. قال عند تضحيته بسم الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد» . قال الشيخان ولو. قال كما تقبلت من إبراهيم خليلك ومحمد عبدك ورسولك - صلى الله عليه وسلم - لم يكره ولم يسن واختار الماوردي أنه يكبر قبل التسمية وبعدها ثلاثا؛ لأنها في أيام التكبير، ثم يختم بقوله ولله الحمد (وضحى أو حضر) أو للتنويع لا للتخيير أي: والأكمل أن يضحي بنفسه إن أمكنه للاتباع رواه الشيخان؛ ولأنه قربة فسن مباشرتها نعم الأولى للمرأة والخنثى أن ينيبا فإن لم يمكنه فليشهد الذبح «لقوله - صلى الله عليه وسلم - لفاطمة قومي إلى أضحيتك فاشهديها فإنه بأول قطرة من دمها يغفر لك ما سلف من ذنوبك» رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد (و) الأكمل (أكل لقمة) أو لقم من تطوعه تبركا. قال تعالى ﴿فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير﴾ [الحج: 28] «وكان - صلى الله عليه وسلم - يأكل من كبد أضحيته» رواه البيهقي في سننه (و) أكله (من فرض) أي: واجب (حظر) أي : منعه الشرع كما نص عليه في الأم