من نائم، فإن ظاهر كلامهم عدم الحل (والعين) أي: إن أم ما ذكر وأم معه عين الحيوان فقتله وتعبيره بالعين أولى من تعبير الحاوي بقوله وعينه؛ لأن مرجع الضمير فيه غير مرجع الضمير الذي قبله (أو للنوع) من الصيد بزيادة اللام لتقوية العامل المؤخر وهو (أم) كأن رمى إلى سرب ظباء فقتل أحدها (أو واحد) أي: أو لواحد (منه) أم كأن قصد واحدة بعينها فقتل غيرها ولو من غير جنسها وخرج بما ذكر ما لو أجال بسيفه فأصاب مذبح شاة فقطعه بلا علم أو أرسل كلبا حيث لا صيد فقتله فإنه يحرم، وكذا لو أرسل سهمه أو جارحته في ظلمة راجيا صيدا فقتله بخلاف ما إذا علمه أو ظنه ففي البحر لو أحس البصير بصيد في ظلمة، أو من وراء شجرة، أو غيرها فرماه حل بالإجماع؛ لأن له به نوع علم وبذلك جزم في الروضة وأصلها

فإن قلت هذا يقدح في عدم الحل بإرسال الأعمى قلت لا إذ البصير يصح إرساله في الجملة بخلاف الأعمى، وقضية كلام النظم كأصله التسوية فيما ذكره بين إرسال السهم، وإرسال الجارحة وهو ظاهر ففي الروضة كأصلها إذا أرسل كلبا على صيد فقتل صيدا آخر فإن لم يعدل عن جهة الإرسال بأن كان فيها صيود فقتل غير ما أغراه عليه حل على الصحيح كما في السهم؛ وإن عدل إلى جهة أخرى فأوجه أصحها الحل أيضا إذ يعسر تكليفه ترك العدول، والثاني يحرم مطلقا، والثالث واختاره الماوردي إن خرج عادلا عن الجهة حرم وإن خرج إليها ففاته الصيد فعدل إلى غيرها وصاد حل؛ لأنه يدل على حذقه حيث لم يرجع خائبا وقطع الإمام بالتحريم إذا عدل وظهر من عدوله اختياره بأن امتد في جهة الإرسال زمانا، ثم ثار صيد آخر فاستدبر المرسل إليه وقصد الآخر. اه.

(وإن مات) الصيد (بفم) أي: بفم الجارحة وثقلها عليه بلا جرح فإنه يحل لعموم الآية، ويخالف عرض السهم فإنه من سوء الرمي، وأما تسميتها جوارح فلكونها كاسبة أي: صائدة لا لكونها تجرح. قال تعالى ﴿ويعلم ما جرحتم بالنهار﴾ [الأنعام: 60] أي: كسبتم (وشركة) أي:، وكذا إن مات بمشاركة (انصدام أرض) لجرح السهم؛ لأن الوقوع عليها لا بد منه فيعفى عنه كما لو كان الصيد قائما على الأرض فوقع على جنبه لما أصابه السهم بخلاف ما لو انصدم بغصن، أو طرف جبل، أو سطح أو تدهور من جبل أو نحوه أو وقع في ماء فإنه يحرم؛ لأن ذلك ليس لازما ولا غالبا نعم إن كان من طيور الماء وهو على وجه الماء فالماء له كالأرض أو خارجه فوقع فيه فوجهان قطع الجويني بالحل؛ لأنه لا يفارق الماء غالبا فالماء له كالأرض والبغوي بالحرمة؛ لأن الماء بعد الجرح يعين على التلف.

قال نعم إن كان في هواء الماء والرامي بسفينة فيه حل (واعتنا) أي: أو بشركة إعانة (ريح) السهم إذ لا يمكن الاحتراز من هبوبها بخلاف حملها الكلام حيث لا يقع بها الحنث كما مر؛ لأن اليمين مبنية على العرف (وبانصدام) أي: أو بشركة انصدام (سهم للبنا) بأن أصابه فارتد عنه وأصاب الصيد؛ لأن ما يتولد بفعل الرامي منسوب إليه (أو ارتمى) أي: السهم بنفسه فأصاب الصيد (بعد انقطاع) حصل (في الوتر) عند نزع القوس فيحل نظرا إلى ابتداء الرمي وحصول الإصابة كما قصد (وظن خنزيرا وثوبا وبشر) الوقف بلغة ربيعة أي: أو ظن ما رمى إليه خنزيرا أو ثوبا أو بشرا أو نحوها فبان حيوانا مأكولا فيحل إذ لا عبرة بالظن البين خطؤه ولو رمى شاة مربوطة بآلة جارحة فقطع