فملكه ضعيف.

(والمنفي) بلعان أو غيره (أو من حصلا من الزنا) لا توارث بينه وبين النافي والزاني وكل من أدلى بهما كأبيهما وأمهما وأولادهما لانقطاع النسب بينهما (ليس) أي لا (من الأم ولا أخوة الأم) بتشديد الواو أي من قامت به فيرث منهما المنفي وولد الزنا وبالعكس لثبوت النسب من جهة الأم.

(وفي نحو الغرق) كهذه إذا مات به متوارثان معا (امنع) به (توارثا) بينهما (لجهل من سبق) موته منهما بأن جهل السبق والمعية أو علم السبق وجهل السابق أو علمت المعية ولا يوقف الميراث لهما بل تركة كل لبقية ورثته لعدم تحقق حياة صاحبه عند موته كالجنين المنفصل ميتا بعد موت مورثه وقوله في نحو الغرق من زيادته أما إذا علم السابق فحكمه بين إن لم يطرأ لبس وإلا وقف الإرث إلى البيان أو الصلح لأن التذكر مرجو وبذلك علم أن للمسألة خمسة أحوال كنظائرها في الجمعة وغيرها.

ومن الموانع ما ذكره في الإقرار من الدور الحكمي كأخ أقر بابن للميت يثبت نسبه ولا يرث لأن توريثه يؤدي إلى عدم توريثه فصارت الموانع على ما ذكره ثمانية مخالفة الإسلام ومخالفة العهد والقتل والردة والرق وانتفاء النسب وجهل تاريخ الموت والدور وعد بعضهم منها النبوة لخبر «نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة» وتوهم بعضهم من كونها مانعة أن الأنبياء لا يرثون كما لا يورثون وليس كذلك وقال ابن الهائم في شرح كفايته: الموانع الحقيقية أربعة القتل واختلاف الدين والرق والدور، والأوجه ما قاله في غيره إنها ستة الأربعة المذكورة والردة واختلاف العهد وأن ما زاد عليها مجاز لأن انتفاء الإرث معه لا لأنه مانع بل لانتقاء الشرط كما في جهل التاريخ أو السبب كما في انتفاء النسب.

(ومال مفقود إذا حكمنا بموته لا قبله قسمنا) أي وإذا حكمنا بموت مفقود بمضي مدة من ولادته يغلب على الظن أنه لا يعيش مثله فوقها قسمنا ماله بين ورثته الموجودين وقت الحكم لا الذين ماتوا قبله ولو بلحظة لاحتمال عدم تأخر موتهم عن موته قاله الأصحاب وفي البسيط يرثه من كان حيا قبيل الحكم قال ابن الرفعة وهو الذي ينبغي لتقدم الموت المستعقب للإرث على الحكم به كما أن الملك المحكوم به لأحد يقضى له بحصوله قبيل الحكم لا عنده قال السبكي ويشبه أن لا اختلاف إذ الحكم ليس بإنشاء بل إظهار ولا ينعطف على ما مضى وإنما يقدر الموت قبيله ولا ينافي هذا تصريح الأصحاب بأن الميت قبيل الحكم بلحظة لا يرث لأنه إن فصل بينه وبين الحكم زمن فظاهر أنه لا يرث للاحتمال وإلا فيكون مقارنا له فلا يرثه كما لو ماتا معا وحاصل كلامه حمل كلام البسيط على من استمر حيا