بالرقيق؛ لأن يده كيد سيده قال الأذرعي والظاهر أنه لو أنفق عليه من وقف اللقطاء ثم ظهر له سيد أو قريب رجع عليه وفيما قاله نظر؛ لأنه حين الإنفاق كان لقيطا فيصرف له بشرط الواقف.

(واللقيط مسلم) اعلم أن الإسلام يحصل تارة بالمباشرة وإنما يصح من مكلف كما مر في الحجر وتارة بالتبعية وجهاتها ثلاث الدار وإسلام الأصل وإسلام السابي وقد أخذ في بيانها بهذا الترتيب فقال: (بأن يوجد حيث أحد منا سكن) أي: اللقيط مسلم بشرط أن يوجد حيث سكن مسلم يمكن أن يكون ولده ولو نفاه أو كان تاجرا أو أسيرا ولو بدار الحرب تغليبا للإسلام فإن لم يسكن فيه مسلم فكافر وإن اجتاز به مسلم قال في الروضة: وأصلها فإن اختلفت ملل أهل البقعة فالقياس جعله من خيرهم دينا قال الأذرعي: وقيد السكنى ذكره القاضي وغيره والظاهر أن التوطن غير مراد بل من انقطع عنه حكم السفر كالساكن بل ينبغي أن يكون المقيم بعض يوم كذلك