ولو صبيا أو مجنونا أو فاسقا أو كافرا معصوما أو مرتدا (لقط) كل منهما جوازا (ما ضاع) من مختص مال أو غيره كجلد ميتة (بالغفلة عنه أو سقط) أي أو بسقوطه إذا وجده في شارع أو مسجد أو موات في دار الإسلام أو في دار الحرب وفيها مسلم أو دخلها الملتقط بأمان فإن دخلها بغير أمان فهو غنيمة وخرج بأول كلامه الرقيق غير المكاتب كتابة صحيحة فلا يصح التقاطه بغير إذن سيده؛ لأنه ليس أهلا للملك ولا للولاية وسيأتي وبالغفلة والسقوط ما ضاع بغيرهما كأن ألقت الريح ثوبا في داره أو ألقى إليه من لا يعرفه كيسا في هربه أو مات مورثه عن ودائع لا يعرف ملاكها فهو مال ضائع يحفظ ولا يتملك ويلحق به ما لا يلتقط إلا للحفظ كما يعلم مما يأتي أما ما وجد في ملك فهو لذي اليد فإن لم يدعه فلمن قبله وهكذا حتى ينتهي إلى المحيي فإن لم يدعه فلقطة كما مر بما فيه في باب الزكاة.

والملتقط (كنبش) بمعنى منبوش أي: كدفين (غير جاهلي الضرب) بأن كان إسلاميه أو عليه الضربان أو خاليا عنهما كغير المدفون ولاحتمال أنه لمسلم فإن كان جاهلي الضرب فركاز كما مر في الزكاة (لا العبد ذي التمييز) فلا يلتقطه أحد؛ لأنه يصل إلى مالكه بالدلالة.

(لا) إن وجده. (في) زمن (نهب) أو نحوه كغرق أو حريق فيجوز التقاطه حينئذ صونا له عن الخونة، والتقييد بهذا من