رضى بأضرها قال في الروضة: الصواب قول السرخسي. والفرق ظاهر فإن اختلاف التأثير بعد الاستواء في الوزن يسير بخلافه في الكيل وأين ثقل الملح من ثقل الذرة؟ ،
ولا يشترط معرفة جنس الدابة، ووصفها في إجارة الذمة بخلاف ما مر فيها في الركوب؛ لأن المقصود هنا تحصيل المتاع في الموضع المشروط فلا يختلف الغرض بحال حامله نعم، إن كان المحمول زجاجا، أو نحوه كخزف فلا بد من معرفة حال الدابة في ذلك صونا له وإليه أشار بقوله: (و) إيجارها (للزجاج) أي: لحمله (وصفها) فيه مع ما مر (تعينا) وكالزجاج ما لو كان بالطريق وحل قاله القاضي قال الرافعي: ولم ينظروا في سائر المحمولات إلى تعلق الغرض بكيفية سير الدابة سرعة وبطئا وقوة وضعفا، ولو نظروا إليها لم يكن بعيدا. والكلام في المعاليق، والسير، والسرى على ما مر في الإجارة للركوب، ولو اكترى (لألف) أي: لحمل ألف (من) مما شاء دخل فيه المظروف (مع ما قد ظرفا) بفتح حروفه أي: صار ظرفا أي: مع ظرفه فلا يحتاج إلى معرفته (و) لو اكترى لحمل ألف (من بر) دخل فيه المظروف (دونه) أي: دون ظرفه (فعرفا) أي: فيعرفه المؤجر بالرؤية، أو الوزن (لفقد ضبط) أي: عند فقد ضبطه، فإن ضبط بعرف كغرائر متماثلة فلا يحتاج إلى معرفته
. (أو) اكترى شخصا (لحرث) الأرض (قالا) أي: الأجير يعني عرف أن (ذي) أي: الأرض (صلبة، أو رخوة) ؛ لاختلاف الأراضي