بكسر العين من عن الشيء ظهر إما؛ لأنها أظهر الأنواع، أو؛ لأنه ظهر لكل من الشريكين مال الآخر، أو من عنان الدابة إما لاستواء الشريكين في ولاية التصرف، والفسخ واستحقاق الربح بقدر المالين كاستواء طرفي العنان، أو لمنع كل منهما الآخر التصرف كما يشتهي كمنع العنان الدابة وقيل من عن الشيء عرض؛ لأن كلا منهما قد عرض له أن يشارك الآخر وقيل بفتح العين من عنان السماء أي سحابه؛ لأنها علت كالسحاب بصحتها وشهرتها (تحصل ممن له التوكيل، والتوكل) ؛ لأن كلا منهما يتصرف في ماله بالملك وفي الآخر بالإذن فكل منهما موكل ووكيل.

لكن تكره الشركة مع الكافر ومن لا يحترز من الربا ونحوه، قال الأذرعي: هذا إن شارك لنفسه فإن شارك لمحجور فلا بد أن يكون الشريك عدلا يجوز إيداع مال المحجور عنده (بالإذن من كل) منهما للآخر (بأن يصرفا) بإدغام التاء في الصاد أي في أن يتصرف كل منهما بالبيع، والشراء ليحصل له التسلط على التصرف حتى لو أذن أحدهما دون الآخر لم يتصرف الآذن إلا في حصته فيشترط فيه أهلية التوكيل وفي الآخر أهلية التوكل حتى يصح أن يكون الآذن أعمى دون المأذون له.

ولو شرط عليه أن لا يتصرف في نصيب نفسه لم يصح العقد لما فيه من الحجر على المالك في ملكه (أما) قولهما (اشتركنا