جن أو سكر قبل فعل الصلاة لم يقتل فإن قتل وجب القود بخلاف نظيره في المرتد لا قود على قاتله؛ لقيام الكفر وأنه لا يقتل بترك المنذورة.

وأنه لو أراد الإمام قتله فقال: صليت في بيتي تركه؛ لأنه أمين على صلاته وأنه لو ترك الصلاة وقال: تركتها ناسيا أو للبرد، أو لعدم الماء أو لنجاسة كانت علي ونحوها من الأعذار صحيحة كانت الأعذار، أو باطلة يقال له: صل فإن امتنع لم يقتل على المذهب؛ لأنا لم نتحقق تعمده تأخيرها عن الوقت وأنه لو قال: تركتها بلا عذر ولا أريد فعلها قتل، وكذا إن لم يقل: ولا أريد فعلها على المذهب؛ لتحقق جنايته وهذا مفهوم من النظم وأصله وما ذكره من وجوب القود على من قتله في جنونه، أو سكره كأنه كما قال الأذرعي: فيما إذا لم يكن قد توجه عليه القتل وعاند بالترك وبكل حال فيه دلالة على أن الاستتابة واجبة