مسافرين وصلوا آخر النهار لا صوم عليهم، بل قضية الأول ذلك أيضا وإن وصلوا أول النهار وقد تقدم أن المسافر إذا تضرر بالصوم فالفطر أفضل (ببذلة) أي: مع ثياب بذلة أي: مهنة وهي الملبوسة حالة الخدمة قال ابن عباس: «خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الاستسقاء مبتذلا متواضعا متضرعا حتى أتى المصلى فلم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير، ثم صلى ركعتين، كما صلى العيد» رواه الترمذي وقال حسن صحيح فعلم أنهم لا يتزينون ولا يتطيبون، بل يتنظفون بالماء والسواك وقطع الروائح الكريهة، وفارق العيد بأنه يوم زينة وهذا يوم مسألة واستكانة.

(و) سن أن تخرج (معهم البهائم وشيخة وصبية) بكسر الشين والصاد جمع شيخ وصبي؛ لأن دعاءهم أرجى للإجابة إذ الشيخ أرق قلبا والصبي لا ذنب له «وقال - صلى الله عليه وسلم - وهل ترزقون وتنصرون إلا بضعفائكم» رواه البخاري «وقال: - صلى الله عليه وسلم - خرج نبي من الأنبياء يستسقي فإذا هو بنملة رافعة بعض قوائمها إلى السماء فقال: ارجعوا فقد استجيب لكم من أجل شأن النملة» رواه الدارقطني والحاكم وقال: صحيح الإسناد وفي البيان أن هذا النبي هو سليمان - عليه الصلاة والسلام - وأن النملة وقفت على ظهرها ورفعت يديها وقالت: اللهم أنت خلقتنا فإن رزقتنا وإلا فأهلكنا قال: وروي أنها قالت: اللهم إنا خلق من خلقك لا غنى بنا عن رزقك فلا تهلكنا بذنوب بني آدم وعطف في المجموع وغيره على الشيخة العجائز وغير ذوات الهيئات من النساء وتوقف البهائم معزولة وقيل: لا يسن إخراجها إذ ليس لها أهلية دعاء وحكاه الإسنوي وغيره عن نص الأم قالوا: وعليه الجمهور والأول هو ما صححه الشيخان مع حكاية النووي في مجموعه وغيره عن نص الأم المذكور.

(وجازا خروج ذمي) في يومنا أو غيره لطلب الرزق وفضل الله واسع، وقد يجيبه استدراجا له قال تعالى ﴿سنستدرجهم من حيث لا يعلمون﴾ [الأعراف: 182] (وعنا امتازا)