صلاة الاستسقاء (كالعيد) أي: كصلاته للاتباع رواه الترمذي وغيره وصححوه فيكبر في أول الركعة الأولى سبعا، وأول الثانية خمسا ويرفع يديه ويقف بين كل تكبيرتين مسبحا حامدا مهللا مكبرا ويجهر بالقراءة ويقرأ في الأولى " ق " وفي الثانية " اقتربت " وقيل: يقرأ في الثانية ﴿إنا أرسلنا نوحا﴾ [نوح: 1] ورده في المجموع باتفاق الأصحاب على أن الأفضل أن يقرأ ما يقرأ في العيد قال: وما قاله الشافعي من أنه إن قرأ في الثانية ﴿إنا أرسلنا نوحا﴾ [نوح: 1] كان حسنا معناه أنه مستحسن لا كراهة فيه وليس فيه أنه أفضل من " اقتربت " ولما كان تنظير الحاوي صلاة الاستسقاء بصلاة العيد يفهم اتحادهما في الوقت مع أنهما لم يتحدا فيه.

زاد الناظم قوله: (قلت: الحق) أنه (لا تخص صلاتها) أي: السقيا (وقتا) أي: لا تختص بوقت صلاة العيد، بل جميع الليل والنهار وقت لها، كما لا تختص بيوم (وهذا) هو (النص) للشافعي وقطع به الأكثرون، كما قاله النووي ولو قال الناظم صلاته أي: صلاة الاستسقاء كان أولى والسنة أن يصلي في الصحراء إذا لم يكن عذر للاتباع؛ ولأنه يحضرها غالب الناس والصبيان والحيض والبهائم وغيرهم فالصحراء أوسع لهم وأليق.

(وكرر) المصلي للاستسقاء (الصلاة) بهيئتها ثانيا وثالثا وأكثر (إن تأخرا) أي: السقي حتى يستقوا فإن الله تعالى يحب الملحين في الدعاء فيعودون من الغد، كما في المختصر والبويطي والأم في موضع وفي القديم والأم في موضع آخر لا يعودون من الغد، بل يصومون ثلاثة أيام، ثم يعودون في الرابع، كما في المرة الأولى فقال الجمهور: إن اقتضى الحال التأخير كانقطاع مصالحهم صاموا، وإلا فلا والنصان محمولان على ذلك وقال بعضهم: قولان أظهرهما الأول ونقل القاضي أبو الطيب عن الأصحاب أنه لا خلاف بل النقل الأول محمول على الجواز والثاني على الندب، ثم إذا عادوا من الغد أو بعده يندب أن يكونوا صائمين فيه

(وإن سقي) المحتاج (قبل الصلاة) وبعد التهيؤ لها (ظهرا) أي: خرج مريدها ندبا (للشكر والدعاء والصلاة) شكرا لله تعالى وطلبا للمزيد قال: تعالى ﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾ [إبراهيم: 7] .

(ويأمر) ندبا (الإمام) قبل خروجه بالناس (كلا) بأن (يأتي)