بأجود ما عنده (والتزيين) فيه بإزالة الشعر والظفر، والريح الكريه ولبس أحسن الثياب سنة كالجمعة وهذا في حق الرجل بخلاف المرأة وكذا الخنثى قياسا قال النووي ولبس أحسن الثياب هنا أولى من الأبيض الأدون، فإن لم يجد إلا ثوبا غسله (لقاعد وخارج) أي: كل من أحيا ليلة العيد، والغسل والتطيب، والتزيين (مسنون) لقاعد بمنزله وخارج لصلاة العيد؛ لأن اليوم يوم سرور وزينة بخلاف غسل الجمعة لما مر فيها، فقوله من زيادته مسنون خبر قوله: وأحيا ليله مع ما عطف عليه واغتنى عنه الحاوي بقوله: أولا أولى وما فعله الناظم أوفق للمعنى (مبكرا) أي: المأموم بقرينة ما يأتي ليحوز القرب من الإمام وفضيلة انتظار الصلاة (وماشيا) أي: كل من الإمام، والمأموم (ذهابا) أي: في الذهاب.

أما في الإياب، فإنه مخير فيه بين المشي، والركوب ما لم يتأذ به أحد لما مر في الجمعة بما فيه (وراجعا في) طريق (آخر) للاتباع رواه البخاري وفيه معان أظهرها «أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يتوخى أطول الطريقين ذهابا تكثيرا للأجر وأقصرهما رجوعا» وقيل: لشهادة الطريقين له وقيل: ليتبرك به أهلهما وقيل: ليستفتى فيهما وقيل ليتصدق على فقرائهما وقيل: لنفاد ما يتصدق به وقيل: ليزور قبور أقاربه فيهما وقيل: ليزداد غيظ المنافقين وقيل: للحذر منهم وقيل: للتفاؤل بتغير الحال إلى المغفرة وقيل: لئلا تكثر الزحمة، ثم من شاركه - صلى الله عليه وسلم - في المعنى ندب له ذلك وكذا من لم يشاركه في الأظهر تأسيا به - صلى الله عليه وسلم - كالرمل، والاضطباع سواء فيه الإمام والقوم واستحب في الأم أن يقف الإمام في طريق رجوعه إلى القبلة، ويدعو.

وقوله: (استحبابا) قيد في الثلاثة قبله أي: مبكرا وماشيا في الذهاب راجعا في طريق آخر على وجه الاستحباب، و (يخرج عندها) أي: الصلاة أي عند حضور وقتها (الإمام) ندبا للاتباع رواه الشيخان؛ ولأن انتظارهم إياه أليق، فكما يحضر لا يبتدئ بغير الصلاة، بل يكره له التنفل قبلها وبعدها ذكره في الروضة وأصلها (مسرعا) بها (نحرا)