يكون دون سبع سنين (والسحر والتزويج) لرقيق (أنثى أو ذكر) قال البغوي، ولو علمه مزوجا ولم يعلم أن عليه مهرا أو لم يعلم قدره فله الرد كما لو اشتراه عالما بالعيب ولم يعلم مقداره له الرد وأفتى النووي فيما لو اشترى معيبا ورضي به، ثم قال إنما رضيت لاعتقادي أنه العيب الفلاني وقد بان خلافه بأن له الرد إن أمكن اشتباهه بما رضي به وكان أعظم ضررا منه.

(أو) كونه (قاذفا للمحصنات) أو (سارقا) أو زانيا، ولو مرة وإن تاب من الزنا، وظاهر كلامهم أنه يستوي فيها الكبير والصغير؛ لأنه ربما يتعودها لكن اعتبر القفال والهروي وقوعها من الكبير كما في البول والأول أوجه أو كونه (أبخر من معدته) قيد بها كما في الروضة وأصلها لإخراج الناشئ من فلج الأسنان فلا رد به لزواله بالتنظيف لكن ذكر القاضي مجلي أن هذا لا يسمى بخرا.

(و) كونه (آبقا) ، ولو مرة أو (خنثى) ، ولو واضحا كما في الروضة وأصلها، ولو اشترى خنثى قد وضح وبان رجلا فوجده يبول بفرجيه فهو عيب؛ لأن ذلك لاسترخاء المثانة أو بفرج الرجل فقط فليس بعيب ذكره في المجموع في باب الأحداث أو (مخنثا) بكسر النون وفتحها وهو المتشبه بالنساء وإن لم يمكن من نفسه والتمكين من نفسه عيب أيضا أو (خصيا ) ، ولو بهيمة أو (أعشى) أي لا يبصر ليلا، وذكر التمتمة والبول والسحر والقذف والسرقة والبخر والإباق وكونه أعشى من زيادة النظم. ومن العيوب كونه أصم أو أقرع أو أبله أو أخفش أو أرت