بالعجز عن الشاة في موضع الذبح، فلا يؤثر فيه ماله الغائب عن ذلك الموضع، بخلاف الكفارة يعتبر فيها العدم مطلقا؛ لأن في بدل الدم تأقيتا بكونه في الحج.

ولا تأقيت في الكفارة، ولا يجب تحصيل الدم بأكثر من ثمن مثله، ولو علم أنه يجده قبل فراغ بدله لم يجب انتظاره، والأولى تقديم الثلاثة قبل يوم عرفة؛ إذ الأولى فطره كما مر في الصوم فيندب للمتمتع العاجز عن الدم أن يحرم قبل سادس ذي الحجة، ويمتنع تقديم الصوم على الإحرام كما أفهمه كلامه للآية السابقة ؛ ولأن العبادة البدنية لا تتقدم وقتها فإن لم يرجع إلى داره بأن توطن بمكان آخر صام به السبعة، ولا يجوز صومها في توجهه إلى داره؛ لأنه تقديم للعبادة البدنية على وقتها ويندب تتابع الثلاثة، والسبعة (وفرق القضا) أي: ولو فاته الثلاثة في الحج فرق في القضاء بينها وبين السبعة (على مقداره) أي: مقدار تفريقه بينهما في الأداء وهو أربعة أيام ومدة إمكان سيره إلى داره على العادة الغالبة ليتم محاكاة