وأصلها في باب النذور كالصلاة في هذا الاعتكاف ولو عين في نذره الصلاة غير المساجد الثلاثة لم يتعين نعم تتعين المساجد لصلاة الفرض دون النفل ذكره في الروضة وأصلها في باب النذر عن الوسيط من غير مخالفة وجزم به الفوراني قال: والفرق أن أداء الفرض في المسجد أفضل ثم إن أداها في مسجد آخر فإن كانت جماعته أعظم وأكثر جاز وإلا فلا. اه.، والأوجه جوازه أيضا إن استوت جماعتاهما
(ومتى ما عينا للاعتكاف زمنا) كيوم الجمعة (تعينا) وفاء بما التزمه فلا يجوز التقديم ويجب القضاء بالتأخير ويأثم به إن تعمده
(كالصيام) أي: كنذره للصيام في زمن فإنه يتعين لما مر بخلاف نذره له في مكان ولو بمكة فلا يتعين الحرم للصوم عن واجبات الإحرام (لا) نذره (لأن يصليا) أي: للصلاة (والصدقات) في زمن فلا يتعين كذا في الرافعي هنا ، لكنه رجح في كتاب النذر التعيين في الصلاة وجرى عليه سلامة بن جماعة فارقا بأن ذلك يعتبر بما ورد به الشرع فالصدقة كالزكاة يجوز تقديمها بخلاف الصلاة، والصوم (، والفوات) بمعنى الغائب مما تعين زمنه من اعتكاف وصوم (قضيا) كسائر المؤقتات
(وناذر لله أن يعتكفا ... يوما يكون صائما فيه)
، أو هو صائم فيه (كفى) له (عكوفه) صائما (في رمضان) ، أو غيره؛ لأنه لم يلتزم صوما بل اعتكافا بصفة وقد