للرافعي والميل أربعة آلاف خطوة والخطوة ثلاثة أقدام، فهو اثنا عشر ألف قدم، وبالذراع ستة آلاف، والذراع أربعة وعشرون أصبعا معترضات، والأصبع ست شعيرات معتدلات معترضات

والشعيرة ست شعرات من شعر البرذون، فمسافة القصر بالبرد أربعة، وبالفراسخ ستة عشرة وبالأميال ثمانية وأربعون، وبالأقدام خمسمائة ألف وستة وسبعون ألفا، وبالأذرع مائتا ألف وثمانية وثمانون ألفا، وبالأصابع ستة آلاف ألف وتسعمائة ألف واثنا عشر ألفا، وبالشعيرات أحد وأربعون ألف ألف وأربعمائة ألف واثنان وسبعون ألفا، وبالشعرات مائتا ألف ألف وثمانية وأربعون ألف ألف وثمانمائة ألف واثنان وثلاثون ألفا، وبالزمن يوم وليلة مع المعتاد من النزول والاستراحة والأكل والصلاة ونحوها، فذلك مرحلتان بسير الأثقال ودبيب الأقدام.

وضبطها بذلك تحديد لثبوت تقديرها بالأميال عن الصحابة؛ ولأن القصر والجمع على خلاف الأصل، فيحتاط فيه بتحقق تقدير المسافة، بخلاف تقدير القلتين وتقدير مسافة الإمام والمأموم، وسواء سافر في البر أم في البحر، فلو قطعها في ساعة قصر، ولو شك فيها اجتهد وشمل كلامه الكافر فيترخص إذا أسلم في أثناء الطريق، كما جزم به في الروضة، وظاهره: أنه يترخص، وإن بقي دون مسافة القصر وهو ظاهر

ويعتبر لجواز الترخص أن يربط المسافر قصده بمقصد معلوم، فلا ترخص للهائم، وهو الذي لا يدري أين يتوجه وإن سلك طريقا ولا لراكب التعاسيف، وهو الذي لا يدري أين يتوجه ولا يسلك طريقا سواء طال سفرهما أم لا، ونقل الإمام عن الصيدلاني أن الهائم عاص أي؛ لأن إتعاب النفس بالسفر بلا غرض حرام كما سيأتي،

ومثله