موجب النية وهو الدوام وكتعليق قطع الإيمان (خالفا فيها) أي: خالف (المصلي) في صور القطع، والتردد، والتعليق (صائما وعاكفا) فلا يبطل الصوم، والاعتكاف بشيء منها؛ لأن الصلاة يتعلق تحرمها وتحللها بالاختيار فيكون تأثرها بضعف النية فوق تأثر الصوم ولأنها أفعال، وهي أحوج إلى النية من التروك، وألحق الاعتكاف بالصوم؛ لأنه أشبه به ومثلهما الحج والعمرة (لا) أي: بطلت بما مر لا (بمناف) لها (لم يقصر فيه) المصلي (وكان دفعه على البديه) أي: الحال من بدهه الأمر يبدهه بدها فجأه وفجاه (كعتق من) أي: أمة مكشوفة الرأس في الصلاة (بادرت استتارا) أي: بادرته باستتاره عند قدرتها عليه لعدم تقصيرها كرد ما كشفته الريح في الحال، بخلاف سبق حدثه لنسبته إلى تقصير، فإن لم تبادره باستتاره عند قدرتها بطلت صلاتها لتقصيرها إن قرب منها الساتر وشعرت بقدرتها عليه، وبالعتق وكسبق الحدث إن بعد عنها حينئذ واحتاجت إلى أفعال كثيرة، أو مضي مدة في الكشف، وكجهل الخبث إن لم تشعر بما ذكر حتى فرغت أما إذا عجزت عن الستر فصلاتها صحيحة (وبمنافي الفرض) دون النفل (نفلا صارا) أي: الفرض (حيث له عذر) في حصول المنافي؛ لأنه لما بطلت صفة الفرضية بقي قصد الصلاة فيصرف إلى النفل ومثل له من زيادته بقوله: (كأن لم يقم) من صلى قاعدا لعجزه (من بعد أن خف) في صلاته (إذا لم يعلم) وجوب القيام حينئذ وكأن تحرم بالظهر قبل الزوال بالتحري ظانا دخول وقته، أو تحرم بالفرض منفردا، ثم أقيمت الجماعة فسلم من ركعتين ليصلي الفرض جماعة، أو وجد المسبوق الإمام راكعا فأتى ببعض تكبيرة التحرم بعد الانحناء جاهلا تحريم ذلك، أما إذا لم يكن عذر بأن علم الحال في الأوليين، والرابعة وسلم من ركعتين لا ليصلي جماعة في الثالثة بطلت صلاته لتلاعبه