وصححه ابن حبان وقد قال - صلى الله عليه وسلم - «صلوا كما رأيتموني أصلي» ويجب أن يتحامل على مسجده بثقل رأسه وعنقه بحيث لو سجد على قطن أو نحوه لاندك لما مر من الأمر بتمكين الجبهة واكتفى الإمام بإرخاء رأسه قال بل هو أقرب إلى هيئة التواضع من تكلف التحامل. (إن) أي: فإن. (يتعذر) تنكسه لمرض أو نحوه. (لم يجب وضع) لجبهته. (على نحو وساد) على الأشبه بكلام الأكثرين كما في الرافعي وصححه النووي في مجموعه لفوات هيئة السجود بل يكفيه الانحناء الممكن وفي الشرح الصغير الأظهر وجوبه؛ لأنه يلزمه هيئة التنكس ووضع الجبهة فإذا تعذر أحدهما أتى بالآخر؛ لأنه مقدوره ولو تعذر وضعها على مسجده دون تنكسه وجب وضعها على وساد والوساد والوسادة المخدة والجمع وسائد ووسد قاله الجوهري

(و) الثامن. (قعود فصلا) به المصلي بين السجودين ولو في نفل لخبر «إذا قمت إلى الصلاة» . (كذا الطمأنينة) وهي التاسع. (للمصلي) في ركوعه واعتداله وسجوديه وقعوده بينهما للخبر المذكور ولا يغني عنها في الركوع زيادة الهوي. (بفقد ما يصرفه) أي: مع فقد ما يصرف الركن عن ركنيته مما لم تشمله نية الصلاة. (في الكل) أي: كل الأركان فلو هوى لسجود تلاوة فجعله ركوعا لم يكف بل يعود للقيام ليركع منه أو رفع رأسه فزعا من شيء لم يحسب اعتدالا ولا قعودا بين السجودين فالصارف مانع من الاعتدال وفقده واجب شرطا كما صنع الشيخان وغيرهما أو ركنا كما صنع الشارح والمقصود لا يختلف، أما إذا قصد به ما تشمله نية الصلاة فلا يؤثر كما سيأتي في قوله ولو أتى به بقصد النفل

(وهكذا التشهد الأخير) وهو العاشر لخبر البيهقي بسند صحيح «عن ابن مسعود كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد السلام على الله قبل عباده السلام على جبريل السلام على ميكائيل السلام على فلان فقال - صلى الله عليه وسلم - لا تقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله إلى آخره» قالوا ولأن محله لا يتميز كونه عبادة عن العادة فوجب فيه ذكر ليتميز كما في القراءة بخلاف الركوع والسجود سمي تشهدا لما فيه من الشهادتين وأقله التحيات لله سلام عليك أيها النبي ورحمة