قد تم ركوعه نعم يلزمه القيام للاعتدال كما يعلم من قوله بعد بالمقدور يأتي. (ثم) إن عجز عن القعود صلى مضطجعا. (على) أي. (جنب يشا) متوجها بمقدمه القبلة لخبر عمران السابق. (قلت:) الجنب. (اليمين) لفضله. (فضلا) على اليسار بل يكره على اليسار بلا عذر ذكره في المجموع. (ثم) إن عجز عن الاضطجاع صلى مستلقيا. (لظهر) أي: عليه للخبر السابق. (ولجرح) عطف على محذوف أي: صلى على ظهره لعجز ولجرح وهو مزيد على الحاوي بلا حاجة؛ لأنه إن عجز به عن القيام أغنى عنه ما قبله أولا لكنه مما يداوى بالاستلقاء أغنى عنه قوله. (أوما) أي: لضرر. (به) أي: بالاستلقاء المفهوم من الكلام. (يداوى) بقول طبيب ثقة كما يجوز التيمم والإفطار به. وأما نهي عائشة وغيرها ابن عباس عنه لما استفتاهم فلم يصح نعم روى البيهقي بسند صحيح أنه قيل له: افعل ذلك فكرهه وذلك لا يقدح وعدل الناظم عن قول الحاوي " والرمد " إلى ما قاله ليشمل غير الرمد ولأن نزول الماء في العين الذي هذا علاجه لا يسمى رمدا أي: حقيقة وإلا فيسماه مجازا. (وبرأس أوما) كل من المضطجع والمستلقي. (إلى الركوع والسجود) إن لم يمكنه إتمامهما وذلك بأن يقرب جبهته من الأرض ما أمكن ويكون سجوده. (أنزلا) من ركوعه. (ما دام) ذلك. (ممكنا) ليتميزا. (كفي) تنفل (الراكب ) على دابة فإنه يجوز الإيماء بهما بأن ينحني لهما إلى الطريق ويكون سجوده أنزل من ركوعه إن أمكن للاتباع رواه البخاري ولأن في تكليفه إتمامهما على عرف الدابة أو سرجها مشقة ولا يلزمه أن يبلغ غاية وسعه في الانحناء. (لا) إن كان الراكب. (في مرقد) يسهل فيه إتمامهما فيلزمه الإتمام لانتفاء المشقة. (ثمت) بتاء التأنيث إن عجز عن الإيماء بالرأس أومأ. (بالأجفان ثم)