؛ لأنه متمكن من التوجه إليها، وعبارة الحاوي لا في سفينة وهودج فحذف منها الناظم الهودج وأتى بدله بلفظة نحو الشاملة له ولغيره ويستثنى ملاح السفينة الذي يسيرها فصوب سفره بدل؛ لأن تكليفه التوجه يقطعه عن النفل أو عمله صرح به جمع وقال في الروضة لا بد منه وجزم به في التحقيق وغيره لكن صحح في الشرح الصغير أنه كغيره وهو قضية إطلاق النظم وأصله (بدل) خبر صوب كما تقرر وفيه إشارة إلى منع العدول عن صوب مقصده إلى غير القبلة؛ لأن المصلي لا بد أن يستمر على جهة واحدة لتجتمع همته ولا يتوزع فكره ونظره (في النفل) دون الفرض للخبر السابق وترغيبا في تكثيره سواء فيه الراتب وغيره حتى صلاة العيد والكسوف والاستسقاء قال الشيخان ويشترط دوام سفره وسيره فلو نوى الإقامة في نافلة أو بلغ فيها منزله أو مقصده أتمها للقبلة بركوع وسجود على الأرض أو الدابة إن أمكن، وهي واقفة قال في المجموع: فلو تغير قصده لجهة أخرى فليستقبلها في الحال ويبني ولو ركب الدابة مقلوبا وجعل وجهه للقبلة صحت؛ لأنها إذا صحت بغير القبلة فلها أولى ولو وقف لاستراحة أو انتظار رفيق أو نحو ذلك لزمه التوجه فإن سار لسير القافلة جاز أن يتمها إلى جهة