يوما قبل انتهاء طول النهار، ومثلها بعده أو في يوم واحد وهو أطول أيام السنة، نقلهما في المجموع وبالثاني جزم في الروضة كأصلها، واليوم الذي ينتهي فيه الطول هو سابع عشر حزيران، وبدأ الناظم كغيره بالظهر تأسيا بإمامة جبريل فقال (بين الزوال ومزيد الظل كالشيء) أي وزيادة ظل الشيء على ظله حالة الاستواء مثله (وقت الظهر للمصلي) لخبر جبريل السابق، وهذا يقتضي جواز فعل الظهر إذا زالت الشمس ولا ينتظر بها وجوبا ولا ندبا مصير الفيء مثل الشراك وهو كذلك كما اتفق عليه أئمتنا ودلت عليه الأخبار الصحيحة، وأما خبر جبريل السابق فالمراد أنه حين زالت الشمس كان الفيء حينئذ مثل الشراك لا أنه أخر إلى أن صار مثل الشراك ذكره في المجموع وفيه قال الأكثرون وللظهر ثلاثة أوقات وقت فضيلة أوله وسيأتي بيانه، ووقت اختيار إلى آخر الوقت، ووقت عذر وقت العصر لمن يجمع وقال القاضي حسين لها أربعة أوقات: وقت فضيلة أوله إلى أن يصير ظل الشيء مثل ربعه، ووقت اختيار إلى أن يصير مثل نصفه، ووقت جواز إلى آخره، ووقت عذر وقت العصر لمن يجمع ولها أيضا وقت ضرورة وسيأتي وقت حرمة وهو آخر وقتها